Por desgracia, el periodo conocido como el Mes de la Herencia Latina —algunos prefieren hispano, latinx, latine— ha concluido. ¿Y ahora qué? 

En medio de la belleza del papel picado, los vestidos, los bailes y la vibrante mezcla de colores que visten el «complejo industrial folclórico», una fealdad atrae. Podría decirse que esa fealdad siempre ha estado ahí.  

A estas alturas, muchos de los que están leyendo esto pueden estar al menos vagamente familiarizados con las consecuencias que rodean a tres miembros latinos del ayuntamiento de Los Ángeles. En un audio que se filtró en Internet y del que informó el LA Times, se puede escuchar a los tres ex concejales conversando cándidamente y degradando a las personas negras e indígenas —Nury Martínez ha dimitido, mientras que Kevin De León y Gil Cedillo se están tomando su dulce tiempo de mañana . 

Martínez, que fue la primera latina en ostentar el título de Presidenta del Consejo de Los Ángeles —hashtag girlboss— llamó «changuito» al hijo negro de dos años de un colega gay y cuestionó de qué «pueblo» venían los oaxaqueños que vivían en Koreatown, antes de declarar con acento pocho «¡Tan feos!»

También se dijeron otras cosas horribles, pero no tenemos todo el día. Todos tienen internet, así que busquen ustedes mismos las grabaciones. 

Desde que estalló el escándalo el 9 de octubre, ha habido muchas protestas, comentarios en las redes sociales, artículos de opinión y apasionadas conversaciones públicas y privadas. Muchos se han centrado y han denunciado el carácter antinegro de estos políticos, y con razón. El racismo es la base fundamental de la «latinidad», lo cual es una conversación para otro momento. Pero justo antes de que esta historia saliera a la luz, otra representante política, una que nos queda mucho más cercana, pronunció palabras preocupantes, palabras que quedaron enterradas bajo el bombardeo de atención centrado en el ayuntamiento de Los Ángeles.

El 5 de octubre, durante una entrevista en KQED Live, la alcaldesa de San Francisco, London Breed, hablaba sobre la droga Fentanyl y preguntó a los entrevistadores: «¿Por qué la gente que trafica con drogas tiene más derechos que la gente que intenta levantarse e ir a trabajar todos los días?»

«Sin embargo, ¿tienen más derechos?», respondió uno de los entrevistadores. 

Esta, sorprendentemente, fue la respuesta de Breed: «Vamos a hablar de la realidad de la situación. Desgraciadamente hay mucha gente que viene de un país concreto… Honduras. Y mucha de la gente que trafica con drogas resulta ser de esa etnia…» Pausa. 

Esas palabras no fueron grabadas en secreto ni filtradas misteriosamente en Internet. Fueron pronunciadas durante una entrevista en directo con uno de los medios de comunicación más importantes y respetados de la ciudad. ¿Cómo —y me pregunto a mí mismo también— se nos pasó esto por alto?

Pero analicemos lo que dijo: su argumento de que los traficantes de drogas «tienen más derechos» que la gente trabajadora es uno de los que venden los políticos de derecha —y los falsos liberales corporativos que se benefician igualmente del complejo industrial de las prisiones— como si la llamada ‘Guerra contra las drogas’ no hubiera destruido comunidades y familias enteras, como si no hubiera todavía miles de personas encarceladas por delitos relacionados con las drogas. 

En segundo lugar, cuando Breed decide hablar de la «realidad» de la crisis de las drogas en la ciudad, señala a los inmigrantes de Honduras como la causa. Qué bien, me alegro de que los hondureños reciban algo de amor en el Mes de la Herencia Latina. Pero en serio, ¿somos realmente tan estúpidos para creer que las personas que venden drogas en las esquinas son las responsables del camino que las drogas toman hacia nuestros barrios? ¿Somos realmente tan estúpidos para creer que los traficantes son los que fabrican, empaquetan y contrabandean estas drogas? ¿Somos realmente tan estúpidos para creer que los traficantes son los responsables de la demanda de drogas que existe y ha existido durante décadas aquí en los EEUU?  

Si adoptas este pensamiento o bien, estás ciego y te conformas con ignorar las causas fundamentales de nuestra crisis de las drogas, y estás satisfecho con la no solución de mayor vigilancia policial porque eso te hace sentir mejor. Pero Breed no se detuvo ahí. También utilizó esta «realidad» como justificación para el perfil racial y dice «no podemos simplemente, ya sabes, levantar las manos y decir que la gente tiene derechos». 

Si Trump o cualquiera de los muchos fanboys de extrema derecha que ha inspirado hubieran dicho esto, habría desencadenado protestas afuera del ayuntamiento. Habría sido amonestado no sólo por el flagrante racismo de su declaración, sino por dar a entender que las personas, los inmigrantes en este caso, no merecen derechos.

Pero no fue Trump, fue Breed, la primera alcaldesa negra de la ciudad —el hashtag girlboss de nuevo. En lugar de que los líderes latinos locales protestaran en reacción, muchos se unieron a ella en la celebración una semana después, cediendo a la complicidad de una celebración como lo es el Mes de la Herencia Latina. Allí habló de «unidad» y de «unirse» para abordar los problemas que afectan a la ciudad. 

¿Cómo es eso posible, cuando apenas una semana antes decidió utilizar como chivo expiatorio a los inmigrantes hondureños?

Muchos de nosotros hemos condenado la flagrante antinegritud y la antiindigencia que vomitaron los tres miembros latinos del Ayuntamiento de Los Ángeles. Y con razón. Pero estos comentarios de Breed también deberían ser ampliamente condenados.

Y si hay una lección aquí, creo que es esta: no te dejes embaucar por la política de identidad, porque no te salvará. La política de identidad ha sido cooptada por el establishment, trabajando sofisticadamente para diversificar la estructura de poder que mantiene a muchos de nosotros subordinados en lugar de desmantelarla. En otras palabras, estos políticos pueden parecerse a nosotros, podemos compartir costumbres culturales, apellidos y lengua, pero una vez que empiezan a servir a la estructura de poder y a ellos mismos, dejan de servirnos. 

Que esa sea la lección en este mes del patrimonio.