{"id":47268,"date":"2021-02-11T23:19:53","date_gmt":"2021-02-12T07:19:53","guid":{"rendered":"http:\/\/eltecolote.org\/content\/?p=47268"},"modified":"2021-02-20T20:37:44","modified_gmt":"2021-02-21T04:37:44","slug":"el-reflejo-monumental-del-orgullo-comunitario-el-arte-de-juan-r-fuentes-en-plenitud","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eltecolote.org\/content\/es\/el-reflejo-monumental-del-orgullo-comunitario-el-arte-de-juan-r-fuentes-en-plenitud\/","title":{"rendered":"El reflejo monumental del orgullo comunitario: el arte de Juan R. Fuentes en plenitud"},"content":{"rendered":"\n

A ciento cuarenta y cuatro <\/strong>kil\u00f3metros <\/strong>al sur de San Francisco, en Watsonville, la hist\u00f3ricamente ciudad agr\u00edcola, miles de piezas de azulejos desechados se est\u00e1n reutilizando para construir una obra de arte p\u00fablica. Juan R. Fuentes, un artista profundamente vinculado a los movimientos sociales y pol\u00edticos de los \u00faltimos cincuenta a\u00f1os, fue seleccionado para que cuatro de sus grabados en madera se traduzcan en murales de mosaico para el enorme proyecto \u2018Watsonville Brillante\u2019.<\/p>\n\n\n\n

Cada una de las ilustraciones de Fuentes representa a una comunidad local diversa y orgullosa, lo cual es apropiado para una ciudad compuesta por un 87% de personas de color. En impactantes im\u00e1genes en blanco y negro, cada una mide 365 metros <\/strong>cuadrados y ser\u00e1n los grandes anclajes de este proyecto. Se seleccionar\u00e1n otros artistas locales para crear las im\u00e1genes de colores vibrantes a utilizarse para las secciones horizontales del mural. La dimensi\u00f3n final de todo el proyecto ser\u00e1 de casi 1,200 metros cuadrados.<\/p>\n\n\n\n

En su primera instalaci\u00f3n, \u2018Guerrero Maya\u2019, participaron miembros de la comunidad de todas las edades, incluidos adultos de hasta 92 a\u00f1os, as\u00ed como hijos de trabajadores agr\u00edcolas migrantes. En la parte baja del mural se enlistan todos sus nombres.<\/p>\n\n\n\n

“Ha sido un honor hacerlo all\u00ed [Watsonville] y que lo hayan hecho estos ni\u00f1os”, dijo Fuentes. “Es muy bonito porque extiende algo creado por mi hacia algo m\u00e1s; ahora ellos han creado y son parte de [este mural]… eso es muy especial, creo”.<\/p>\n\n\n\n

Las ilustraciones de Fuentes se han ampliado para ajustarse a escala mural. Se imprimen por secciones y se colocan en mesas. Luego, miembros de la comunidad rompen las baldosas recicladas y las colocan a manera de rompecabezas sobre la ilustraci\u00f3n con la ayuda de herramientas especiales. Una vez colocadas todas las piezas de azulejo, Rinaldi Tile & Marble, monta sus andamios e instala los murales en mosaico de forma gratuita. <\/p>\n\n\n\n

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Juan Fuentes y su familia. Photo: Liz Lopez<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

La segunda instalaci\u00f3n de Fuentes, titulada \u2018En el cielo\u2019, vino con todos los obst\u00e1culos de crear durante la pandemia del COVID-19, incluyendo limitar el n\u00famero de participantes, mantener el distanciamiento y utilizar cubrebocas. Pese a  estos contratiempos, el proyecto sigue seg\u00fan lo programado. <\/p>\n\n\n\n

\u2018Hermanita\u2019, la tercera instalaci\u00f3n, que a\u00fan no se ha construido, consiste en el retrato de una nativa americana. El cuarto a\u00fan no ha sido seleccionado. <\/p>\n\n\n\n

“La gente ya est\u00e1 viendo esa imagen [\u2018Guerrero Maya\u2019] y se refleja en ella, al igual que sus familias en ella, y creo que eso es realmente poderoso”.<\/p>\n\n\n\n

Este proyecto de cinco a\u00f1os y $1.5 millones es dirigido por Kathleen Crocetti, residente local, artista, educadora y directora ejecutiva de la organizaci\u00f3n Community Arts Empowerment que encabeza el proyecto \u2018Watsonville Brillante\u2019. Dijo que cuando est\u00e9 terminado, el mural de mosaico ser\u00e1 una representaci\u00f3n de las numerosas herencias mixtas de Watsonville, con cada panel describiendo un grupo diferente y uniendo una familia con otra, seg\u00fan inform\u00f3 Tony Nu\u00f1ez de The Pajaronian<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Ella considera a Fuentes un visionario: “Es incre\u00edble e importante. Que el artista que se presenta sea nativo de Watsonville y un icono en el movimiento de las artes chicanas… tenemos que honrarlo y al mismo tiempo ponerlo como ejemplo para los j\u00f3venes artistas que est\u00e1n surgiendo”.  <\/p>\n\n\n\n

“Tengo 70 a\u00f1os”, dijo Fuentes. “As\u00ed que muchas veces estas cosas pueden suceder, pero por lo general es despu\u00e9s de que uno se ha ido que hacen algo con su trabajo o pueden hacer una exposici\u00f3n importante o algo as\u00ed, pero es demasiado tarde, no se llega a ver; mientras que estoy aqu\u00ed y llegar a ser una parte de ella y ellos [la comunidad] llegar a ser una parte de ella mientras estoy aqu\u00ed “.<\/p>\n\n\n\n

Or\u00edgenes de un artista<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Originarios del suroeste de los EEUU, los padres de Fuentes se trasladaron a Watsonville en la d\u00e9cada de 1950. Junto a su familia, Fuentes trabaj\u00f3 ah\u00ed en las granjas locales y asisti\u00f3 a la escuela antes de trasladarse a San Francisco para asistir a la Universidad Estatal. Mientras caminaba por los pasillos de la universidad, entr\u00f3 por casualidad al departamento de arte y, sin experiencia previa, comenz\u00f3 as\u00ed su viaje como artista.  <\/p>\n\n\n\n

Desde el principio, aprendi\u00f3 a dibujar y pintar. A medida que sus habilidades progresaban, su arte evolucion\u00f3 hacia un estilo propio; gran parte del cual representaba a su familia y a su comunidad. No todos sus instructores ve\u00edan valor en su trabajo. Uno de ellos calific\u00f3 su arte de “demasiado \u00e9tnico” y otro le amenaz\u00f3 con bajar la nota por sus elecciones art\u00edsticas culturales. Encarnando la fuerza de los movimientos sociales de la \u00e9poca y el recuerdo de su padre resistiendo la explotaci\u00f3n, desarroll\u00f3 la confianza necesaria para enfrentarse a las m\u00faltiples caras de la injusticia, en el arte y en otros \u00e1mbitos.<\/p>\n\n\n\n

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Juan Fuentes y su nieta, Koa. Photo: Liz Lopez<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

La impresi\u00f3n en madera, al igual que gran parte de su arte, est\u00e1 vinculada a los campos de Watsonville. Su familia lleg\u00f3 a esa regi\u00f3n durante la \u00e9poca del Programa Bracero, que admit\u00eda a millones de trabajadores mexicanos como empleados temporales en los EEUU. El programa estaba pensado originalmente para ser utilizado durante la escasez en tiempos de guerra. Pero los grandes propietarios de granjas estadounidenses, que se beneficiaban de la mano de obra mal pagada, presionaron al Congreso para permitir la continuaci\u00f3n del programa. Para muchos de estos braceros, sus derechos como trabajadores invitados legales no estaban protegidos, por lo que a menudo eran (y siguen siendo) explotados y mal pagados.<\/p>\n\n\n\n

De ni\u00f1o, Fuentes se quedaba prendado de las tallas que los braceros hac\u00edan con tapones de madera para el riego. Como por arte de magia, un trozo de madera se transformaba en criaturas de fantas\u00eda. Esto encendi\u00f3 algo en \u00e9l que permaneci\u00f3 latente hasta que se present\u00f3 la oportunidad. De adulto, mientras ense\u00f1aba arte en una c\u00e1rcel local, se propuso aprender a imprimir en madera, para poder ense\u00f1ar ese proceso a los reclusos, y sigue trabajando en ese medio hasta la actualidad.<\/p>\n\n\n\n

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Juan Fuentes frente a \u2018Guerreros Maya\u2019, la primera de sus obras que ser\u00e1n instaladas y formar\u00e1n parte del proyecto mural mosaico \u2018Watsonville Brillante\u2019. Photo: Liz Lopez<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Autodefinido como activista cultural, la esencia de lo que Fuentes es y lo que defiende est\u00e1 incrustada en su arte. Durante la mayor parte de su vida ha formado parte del zeitgeist pol\u00edtico de la \u00e9poca. “Pude relacionar mi arte con los movimientos sociales, en particular con el movimiento chicano. El movimiento chicano estaba en marcha al mismo tiempo que el Partido de las Panteras Negras, los Boinas Marrones, el movimiento asi\u00e1tico-americano y el movimiento indio-americano. Particip\u00e9 en esas cosas a diferentes niveles y una de las formas en que pude participar fue a trav\u00e9s de mi arte\u2026 Hice muchos carteles”, comenta el artista.<\/p>\n\n\n\n

El activismo pol\u00edtico requiere carteles, por lo que a lo largo de las d\u00e9cadas, su arte se ha asociado a multitud de movimientos y grupos sociales y pol\u00edticos. Cre\u00f3 carteles para llamar la atenci\u00f3n sobre las luchas revolucionarias en El Salvador y Nicaragua, las luchas palestinas de los a\u00f1os 70, la primera Conferencia Mundial sobre la Mujer que tuvo lugar en Nairobi (Kenia) y la dif\u00edcil situaci\u00f3n de los trabajadores agr\u00edcolas. Fue miembro del Comit\u00e9 de Defensa de los Nativos Americanos, una rama del Movimiento Indio Americano, que trabaj\u00f3 en torno a los presos pol\u00edticos nativos americanos. Asimismo, fue voluntario en el peri\u00f3dico El Tecolote<\/em>, y ense\u00f1\u00f3 en el City College y en la SF State.<\/p>\n\n\n\n

De ni\u00f1o, Fuentes se quedaba prendado de las tallas que los braceros hac\u00edan con tapones de madera para el riego. Como por arte de magia, un trozo de madera se transformaba en criaturas de fantas\u00eda.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Para Fuentes su relaci\u00f3n m\u00e1s estrecha con todo lo pol\u00edtico fue la situaci\u00f3n de los trabajadores agr\u00edcolas:  “Crec\u00ed con el trabajo del campo. Pod\u00eda sentirlo. Era una lucha que sent\u00eda profundamente”, afirma.   <\/p>\n\n\n\n

La creaci\u00f3n de carteles le conect\u00f3 con todos los artistas chicanos que hac\u00edan cosas interesantes en aquella \u00e9poca, como las Mujeres Muralistas, Mike R\u00edos, Rupert Garc\u00eda y los artistas de la Galer\u00eda de la Raza. Dice que era una forma de desafiar el mundo del arte, las galer\u00edas y los museos: “No est\u00e1bamos conectados a esas cosas; no form\u00e1bamos parte de eso pero s\u00ed de la comunidad y de las luchas y organizaciones comunitarias. Eso ten\u00eda sentido para m\u00ed, porque mi arte pod\u00eda encajar ah\u00ed; mi arte pod\u00eda ser algo con lo que la gente pudiera relacionarse… y me daba poder hacer esas cosas”.<\/p>\n\n\n\n

En respuesta a la agitaci\u00f3n social de nuestro tiempo y a la retirada de los monumentos racistas, Fuentes contest\u00f3: “Ha pasado tiempo m\u00e1s que suficiente para que esas cosas se derriben y el reto es que nuestras calles y nuestras escuelas, y todo lleva el nombre de esas personas, as\u00ed que va a llevar tiempo, pero al menos se est\u00e1 avanzando. No cre\u00ed que en mi vida fuera a suceder, pero est\u00e1 sucediendo\u201d.  <\/p>\n\n\n\n

“Ponerlos en alg\u00fan sitio, ponerlos en un museo, ponerlos donde la gente pueda decir que esta es la forma en que la gente sol\u00eda pensar. Estas eran las ideolog\u00edas racistas que impregnaban el pa\u00eds y en esto se basaban”, continu\u00f3 Fuentes. “Es hora de dejarlas ir; no necesitamos esas cosas. Veo que se puede sustituir por otro monumento que realmente hable de una cultura m\u00e1s amplia de los EEUU, de lo que [este pa\u00eds] realmente representa\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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