Los elogios recibidos, desde un enfoque cr\u00edtico, se convierten en puntos en los que se pueden identificar los tropiezos de un espect\u00e1culo que, finalmente, sirve para presentar una versi\u00f3n saneada de la historia, favoreciendo el capitalismo y el colonialismo. Los elogios asignados al propio Lin Manuel Miranda se niegan a desafiar su estatus de celebridad y ganancias en un contexto de tradici\u00f3n liberadora de artistas en la di\u00e1spora.<\/p>\n\n\n\n
Como lo se\u00f1alaron el periodista Ed Morales y la historiadora Annette Gordon-Reed, la imagen de Hamilton como inmigrante que hace el trabajo y es considerado abolicionista, est\u00e1 alejada de la verdad documentada. En un art\u00edculo de opini\u00f3n para CNN, Morales recuerda a los televidentes que Hamilton asisti\u00f3 a escuelas de \u00e9lite pagadas por empresas comerciales y coloc\u00f3 los derechos de propiedad sobre los negros, firmando la nueva Constituci\u00f3n que afirmaba que ellos era tres quintos de una persona.<\/p>\n\n\n\n
Reed se enfoca en estos aspectos declarando en una entrevista con la Gaceta de Harvard<\/em> que \u201c[Hamilton] no era un abolicionista; \u00e9l compr\u00f3 y vendi\u00f3 esclavos para sus suegros y la esclavitud opuesta nunca estuvo a la vanguardia de su agenda\u201d. Reed contin\u00faa diciendo que Hamilton: \u201cno era un campe\u00f3n para el oprimido, como lo muestra el espect\u00e1culo. Era elitista. Estaba a favor de tener un presidente vitalicio\u201d.<\/p>\n\n\n\n Al reconocer esta historia, los espectadores deben reconciliarse con la idea de consumir la obra como fantas\u00eda mientras esta funciona como propaganda cultural, atrayendo ganancias masivas, explotando el deseo de las personas de color a tener representaci\u00f3n y fuerza pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n En Disrupt the Chaos, un panel semanal organizado por la reconocida comentarista pol\u00edtica, educadora y periodista afro-puertorrique\u00f1a, Rosa Clemente profundiz\u00f3 en estos conceptos. Clemente comienza diciendo con franqueza, \u201ctienes que preguntarte por qu\u00e9 est\u00e1s apoyando arduamente a una persona, \u00bfpor qu\u00e9 est\u00e1s apoyando arduamente una obra que gan\u00f3 m\u00e1s de un mill\u00f3n de d\u00f3lares?\u201d<\/p>\n\n\n\n Luego analiza c\u00f3mo <\/strong>Hamilton<\/em> apacigua el deseo de representaci\u00f3n de las personas de color, especialmente las personas negras y afrolatinas. \u201cCreo que parte de esto es que casi nunca vemos a los puertorrique\u00f1os ser visibles y considerarse aceptados. Barack Obama amaba la obra y Oprah amaba la obra\u2026 pero \u00bfde qu\u00e9 se trataba? \u00bfQui\u00e9n era Hamilton? Por supuesto, puede ser ficticia, pero si lo es, no la traigan a la pol\u00edtica\u201d.<\/p>\n\n\n\n Sin el conocimiento del p\u00fablico en general, en 2016 Lin Manuel Miranda ejerci\u00f3 su estatus de celebridad, as\u00ed como el poder cultural de Hamilton<\/em>, para abogar por la aprobaci\u00f3n de PROMESA, a pesar de las advertencias de boricuas y neoyorquinos que advirtieron sobre futuras consecuencias.<\/p>\n\n\n\n La aprobaci\u00f3n bipartidista de PROMESA introdujo una legislaci\u00f3n colonial ahora responsable en parte de la disminuci\u00f3n de los servicios sociales, el cierre masivo de escuelas, la obtenci\u00f3n de ganancias con la privatizaci\u00f3n y el \u00e9xodo consecuente de puertorrique\u00f1os, que no pueden prosperar en su hogar.<\/p>\n\n\n\n A las tensiones se suma su padre, Luis A. Miranda, Jr., un poderoso consultor pol\u00edtico de Nueva York que es conocido por su capitalismo de desastre y que a menudo ha empleado la ayuda de su hijo para los negocios. Disney pag\u00f3 $75 millones por los derechos de Hamilton<\/em>, lo que se suma a los $105 mil de Lin Manuel Miranda en regal\u00edas semanales del musical.<\/p>\n\n\n\n La yuxtaposici\u00f3n entre las acciones da\u00f1inas de los Miranda junto con su intoxicante orgullo puertorrique\u00f1o revela una desconexi\u00f3n frecuente entre los puertorrique\u00f1os en la di\u00e1spora cuya proximidad a la blancura, les permite cosechar beneficios solo para ellos.<\/p>\n\n\n\n El resumen de esta dicotom\u00eda es abordado por Vanessa P\u00e9rez Rosario, en su libro Convertirse en Julia de Burgos<\/em>: \u201cEl estado actual de celebridad de algunos latinos\/as enmascara el racismo, la privaci\u00f3n de derechos econ\u00f3micos y pol\u00edticos de la mayor\u00eda de los miembros de la comunidad. Sin embargo, los escritores y artistas han recordado, reinventado y usando como ejemplo a Burgos en sus esfuerzos por la inclusi\u00f3n, el reconocimiento y la igualdad de derechos\u201d.<\/p>\n\n\n\n Se requiere un llamado a la rendici\u00f3n de cuentas que puede centrarse en esta larga tradici\u00f3n de arte liberador en la di\u00e1spora, que convoca los recuerdos de los que vinieron antes y reinventa el futuro. Se encuentran ejemplos en Julia de Burgos, poeta y activista afro-puertorrique\u00f1a de los a\u00f1os treinta cuyo trabajo prof\u00e9tico explor\u00f3 el feminismo interseccional, la solidaridad transnacional, el imperialismo y el colonialismo; en la juventud negra de principios de los setenta en el Bronx, que cre\u00f3 el Hip-Hop como expresi\u00f3n y resistencia; el poeta dominicano Sherezada (Chiqui) Vicoso y la artista visual mexicana Andrea Arroyo, cuyas obras llaman la atenci\u00f3n sobre la gentrificaci\u00f3n de los barrios latinos y exploran a\u00fan m\u00e1s los temas de justicia social.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/eltecolote.org\/content\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/abajohamilton-rosacolon_web-1.jpg?resize=1100%2C1100&quality=89&ssl=1\")