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Cuando Olivia Pe\u00f1a se acerc\u00f3 al micr\u00f3fono, en medio de los vol\u00famenes de libros y entre otros escritores\u00a0 en la librer\u00eda Adobe Books, parec\u00eda obvio que estaba justo donde pertenec\u00eda. Era como si fuera uno m\u00e1s de los libros ocupando su lugar corres pondiente en la estanter\u00eda.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
\u201cEscribo sobre gente como yo\u201d, dijo Pe\u00f1a, una escritora salvadore\u00f1a negra que obtuvo su maestr\u00eda en la Universidad de San Francisco. \u201cCuando ni\u00f1a, no le\u00eda artistas ni textos que tuvieran algo que ver con la gente afrolatina. As\u00ed que para m\u00ed es realmente poderoso poder llevar esta voz a mi escritura porque era inexistente cuando estaba creciendo\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Pe\u00f1a fue una de muchas que participaron en el Paseo Art\u00edstico en Acci\u00f3n Latina el 8 de febrero, un paseo de arte bimensual que se lleva a cabo en varios lugares de la calle 24, mejor conocido como el Distrito Cultural Latino de la Calle 24. Conmemorando el Mes de la Historia Negra, el Paseo de febrero se denomin\u00f3 Celebraci\u00f3n Afro-Latinx, dando un giro al evento al presentar creativos locales que compartieron su trabajo en un evento de un d\u00eda de orgullo afro latinx.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
Ex jugadora de f\u00fatbol para el colegio Bowdoin en Maine, Pe\u00f1a se present\u00f3 y ley\u00f3 sus cuentos en voz alta. Las im\u00e1genes de la vida cotidiana es lo que ella aporta a su trabajo: \u201cLas mejores historias son sobre usted y yo\u201d, dijo mientras le\u00eda extractos de su nuevo trabajo Las Hijas del Sol. Nacida y criada en San Francisco, Pe\u00f1a relat\u00f3 historias tales como esperar al paletero en los escalones de la casa paterna en la calle York. \u201cCuando comenc\u00e9 la ficci\u00f3n, quer\u00eda presentar esa \u2018belleza com\u00fan\u2019, lo que las personas pobres tienen en com\u00fan\u201d.<\/p>\n\n\n\n
La galer\u00eda al fondo de la librer\u00eda se movi\u00f3 luego de que la gente se agolpara para escuchar al pr\u00f3ximo participante. Una fila de j\u00f3venes se sentaron al frente, todas vestidas con sudaderas deportiva, sorbiendo sus batidos en silencio. Esperaban a Jerem\u00edas \u2018Jeremy\u2019 Miguel V\u00e1squez, activista, autor y educador, quien ofreci\u00f3 una emocionante actuaci\u00f3n titulada \u2018Milagros en Mariposas\u2019.<\/p>\n\n\n\n
Vistiendo un poncho morado vibrante y tradicional con pantalones de mezclilla y una camiseta, V\u00e1squez, diciendo todo de memoria, comparti\u00f3 su poes\u00eda din\u00e1mica que inclu\u00eda los altibajos de su experiencia: \u201cSer negro es muy chido, tambi\u00e9n ser latino es una de las mejores cosas que me han pasado\u201d, dijo. \u201cCreo que para m\u00ed ha sido el mayor desaf\u00edo fusionarlos. Los dos mundos de ser afrolatino, para m\u00ed no hay nada mejor que ser consciente de lo que eres y de qui\u00e9n eres\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Enorgullecerse de su identidad parec\u00eda ser el tema com\u00fan, no solo del evento, sino del modo de vida, ya que cada artista dio testimonio de vivir su verdad con autenticidad.<\/p>\n\n\n\n
Pero no ha sido f\u00e1cil. V\u00e1squez continu\u00f3 hablando sobre la opresi\u00f3n que experiment\u00f3 siendo negro y latino. Cuando estaba en la universidad, ansioso por unirse a una fraternidad para j\u00f3venes latinos, V\u00e1squez fue rechazado por su raza: \u201cNo era lo suficientemente mexicano. Fue un gran retroceso\u201d.<\/p>\n\n\n\n
La lucha interna<\/strong><\/p>\n\n\n\n Esa experiencia compleja de no encajar en ninguna de las culturas tambi\u00e9n se reflej\u00f3 en la voz de Annalise Vel\u00e1zquez, nativa de San Francisco y estudiante del City College: \u201cLo que se siente es mezclado en San Francisco, tengo que decir que me dificulta la vida\u201d.\u00a0<\/p>\n\n\n\n La discriminaci\u00f3n racial de otros latinoamericanos ha sido una historia recurrente en las vidas de personas afro-latinx. Muchos de los que se identifican como afrolatinx han hablado de ser demasiado negros para los latinos y demasiado latinos para los negros, lo que a menudo resulta en no querer identificarse en absoluto. La lucha contra la negrura, la hostilidad o una inquietud general sobre la visibilidad de los negros ha impregnado la cultura latina durante siglos.<\/p>\n\n\n\n \u201cLlevo generaciones de traumas en ambos lados de mi \u00e1rbol geneal\u00f3gico\u201d, dijo Annalise. \u201cMis antepasados \u200b\u200bme hicieron resistente\u201d. Esos antepasados \u200b\u200beran esencialmente negros y latinos, eso es porque latino, latina, latinx no es una raza. Aunque el t\u00e9rmino latinx ha sido disputado en muchos c\u00edrculos, varios sitios de medios latinos lo definen como un grupo de etnias, un espectro de personas influenciadas por la colonizaci\u00f3n espa\u00f1ola que provienen de regiones que ahora llaman Latinoam\u00e9rica.<\/p>\n\n\n\n El linaje afrolatinx no result\u00f3 simplemente de la mezcla o el matrimonio, sino de personas que fueron secuestradas y robadas del continente africano a partir de los a\u00f1os 1500. Muchas de esas personas esclavizadas murieron en el mar, pero 10.7 millones sobrevivieron el viaje peligroso a las Am\u00e9ricas, solo para quedar atrapados en el tr\u00e1fico comercial de personas.<\/p>\n\n\n\n Seg\u00fan las bases de datos sobre el comercio de esclavos transatl\u00e1nticos e intraamericanos, de los 12.5 millones de africanos que fueron retirados de sus hogares por la fuerza durante el comercio de esclavos dominado por Europa que dur\u00f3 de 1525 a 1866, el 95 por ciento fue a Latinoam\u00e9rica y el 5 por ciento restante Norteam\u00e9rica.<\/p>\n\n\n\n En Latinoam\u00e9rica, 1.3 millones de personas esclavizadas fueron enviadas a partes de lo que ahora es Centroam\u00e9rica, como Panam\u00e1, Costa Rica y Honduras. Cuatro millones de personas fueron enviadas a las islas caribe\u00f1as de Cuba, La Espa\u00f1ola (Rep\u00fablica Dominicana y Hait\u00ed) y Puerto Rico. Pero 4.8 millones de personas esclavizadas fueron enviadas a Brasil a lo largo de su amplia costa. Esto se conoce como la di\u00e1spora africana y ha resultado en lo que expertos como la doctora Marta Moreno-Vega, profesora de clases afrolatinas puertorrique\u00f1as, llaman trauma generacional.<\/p>\n\n\n\n \u201cComo soy mixta, no siempre encajo con la comunidad afroamericana porque soy de piel clara\u201d, declar\u00f3\u00a0 Vel\u00e1zquez. \u201cNo siempre encajo con los latinx debido a mis puntos de vista radicales sobre el colonialismo\u201d.<\/p>\n\n\n\n El racismo sist\u00e9mico y la violencia racial tienen antecedentes que, hist\u00f3ricamente, han afectado con la pobreza a las comunidades negras en los EEUU. Eso es algo que ha influido profundamente en la vida de Vel\u00e1zquez hasta el momento: \u201cHe estado sin hogar por intervalos durante los \u00faltimos 10 a\u00f1os. As\u00ed que me tom\u00f3 casi 12 a\u00f1os obtener mi AS de City College. Me siento superada en n\u00famero, como si tuviera que trabajar el doble\u201d.<\/p>\n\n\n\n A medida que la gente deambula por cada espacio abierto en la Galer\u00eda Juan R. Fuentes de Acci\u00f3n Latina, se estaba llevando a cabo otra celebraci\u00f3n. Los colores vibrantes, brillantes a la luz del d\u00eda iluminaban una cabina que exhib\u00eda telas largas y hermosas, y aretes con tachuelas. La DJ afrocubana Leydis luci\u00f3 una chamarra deportiva mientras tocaba ritmos animados. Llevaba un pa\u00f1uelo rojo y amarillo en la cabeza, exquisitamente atado en un nudo que casi parec\u00eda una corona.\u00a0<\/p>\n\n\n\n El pa\u00f1uelo es obra de la emprendedora Mar\u00edsol Catchings-Frank, quien fund\u00f3 su negocio y marca Azteca Negra en 2013, que consiste en pa\u00f1uelos, mo\u00f1os y aretes hechos a mano por ella misma y quien, durante el evento, dio una demostraci\u00f3n de c\u00f3mo atar un pa\u00f1uelo en la cabeza a una multitud entusiasmada de escuchar su historia.<\/p>\n\n\n\n \u201cSoy mexicana y negra\u201d, dijo mientras comenzaba su presentaci\u00f3n. \u201cY realmente no vi nada en el mundo que sintiera que me representara. S\u00e9 que no soy la \u00fanica persona en el mundo que siente que no tengo nada [para representarme], as\u00ed que comenc\u00e9 a crear piezas para ayudar a empoderar a otras personas\u201d.<\/p>\n\n\n\n Durante la demostraci\u00f3n, Catchings-Frank se emocion\u00f3 al hablar sobre la misi\u00f3n de su marca y su historia: \u201cConstantemente nos dicen tantos mensajes negativos sobre nuestro cabello y la textura, pero lo que me encanta de estos pa\u00f1uelos es que cada vez que las envuelvo en alguien, se emocionan mucho por su aspecto\u201d, dijo. \u201cEs una forma de reclamar. Es una forma de protegerse y una manera de sentirse bella\u201d.\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Cuando Olivia Pe\u00f1a se acerc\u00f3 al micr\u00f3fono, en medio de los vol\u00famenes de libros y entre otros escritores\u00a0 en la librer\u00eda Adobe Books, parec\u00eda obvio que estaba justo donde pertenec\u00eda. 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