Una l\u00ednea de percusionistas, vestidos con el tradicional azul y blanco, pasaban tras un fondo de coloridos vestidos haciendo piruetas en el escenario. Voces incorp\u00f3reas, envalentonadas por la atm\u00f3sfera conmovedora, cantan \u201c\u00a1Nicaragua Libre!\u201d<\/p>\n\n\n\n
Danzas por Nicaragua, un subconjunto de la organizaci\u00f3n sin fines de lucro cultural nicarag\u00fcense Chavalos de Aqu\u00ed y All\u00e1, con sede en San Francisco, organiz\u00f3 la presentaci\u00f3n de \u2018El G\u00fceg\u00fcense o Macho Rat\u00f3n\u2019 en el Teatro Brava de la Misi\u00f3n el 12 de octubre de 2019. El famoso drama sat\u00edrico y danza fue concebido en la ciudad colonial del siglo XVII de Diriamba, Nicaragua, y el tema del espect\u00e1culo fue, m\u00e1s apropiadamente, \u201craza y resistencia\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Los esfuerzos concertados de los nicarag\u00fcenses para unirse a trav\u00e9s de eventos culturales y protestas han crecido ante el agravamiento de la crisis pol\u00edtica en Nicaragua que ha resultado en 70 mil refugiados en la vecina Costa Rica y 325 muertes. La crisis pol\u00edtica tiene su eco no solo en el per\u00edodo revolucionario de finales de 1970 del pa\u00eds, sino tambi\u00e9n dentro de la rica historia de arte reaccionario, a menudo antiautoritario de la naci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
El hashtag de Twitter \u2018SOSNicaragua\u2019 surgi\u00f3 por primera vez alrededor del 19 de abril de 2018, seg\u00fan un an\u00e1lisis de UN DISPATCH, luego de las controvertidas reformas gubernamentales a la seguridad social. Las \u2018reformas\u2019, que habr\u00edan aumentado la cantidad pagada por los empleados y reducido las pensiones, fueron la proverbial gota que colm\u00f3 el vaso en los abusos de una d\u00e9cada. El presidente nicarag\u00fcense, Daniel Oretga, los promulg\u00f3 en un intento por abordar el d\u00e9ficit del Instituto Nicarag\u00fcense de Seguridad Social (INSS), la administraci\u00f3n de seguridad social del pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n
Daisy Zamora, profesora de la Facultad de Estudios \u00c9tnicos de la Universidad Estatal de SF, quien tambi\u00e9n es poeta y se desempe\u00f1\u00f3 como Viceministra del Ministerio de Cultura de Nicaragua para el gobierno sandinista despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n nicarag\u00fcense, describi\u00f3 a detalle los factores internos y externos que se deterioraron gradualmente. la revoluci\u00f3n de 1979 de la que hab\u00eda sido parte; que eventualmente condujo a la adhesi\u00f3n de Ortega y su esposa, Rosario Murillo, al poder en 2007.<\/p>\n\n\n\n
Despu\u00e9s de la victoria sandinista del 19 de julio de 1979, el Ministerio de Cultura, seg\u00fan Zamora, trabaj\u00f3 para combatir la larga historia de anti-cultura y analfabetismo que existi\u00f3 en Nicaragua durante el r\u00e9gimen de los Somoza, su dictadura familiar que dur\u00f3 de 1936 a 1979. <\/p>\n\n\n\n
\u201c\u00bfConoces el comienzo del mundo? Fue como el G\u00e9nesis. Est\u00e1bamos creando todo desde cero, desde la nada\u201d, dijo Zamora. \u201cPorque fue la primera vez que tuvimos un ministerio de cultura en la historia de Nicaragua\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Las fuerzas internas y externas pusieron en marcha una serie de distorsiones gubernamentales que condujeron al opresivo r\u00e9gimen de Ortega de hoy en d\u00eda. Zamora dijo que el Ministerio de Cultura, junto con otras ramas del gobierno revolucionario, cambi\u00f3 con el tiempo por la guerra externa y las fracciones dentro del Frente Sandinista de Liberaci\u00f3n Nacional (FSLN).<\/p>\n\n\n\n
\u201cRosarillo Murillo, quien ahora es la vicepresidenta de Nicaragua, comenz\u00f3, digamos, una guerra interna contra los programas del Ministerio de Cultura\u201d, dijo Zamora. \u201cEra imposible contrarrestar lo que estaba haciendo, porque era entonces, y desde entonces, la compa\u00f1era de Daniel Ortega. Y estaba usando su poder para erosionar los programas en el Ministerio de Cultura\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Esta perversi\u00f3n del nuevo estado no estuvo exenta de resistencia, dijo Zamora. Aquellos leales a los ideales de la revoluci\u00f3n fueron finalmente descartados y reemplazados por individuos m\u00e1s fieles a Ortega y Murillo, quienes han sido la causa de varias protestas antigubernamentales recientes.<\/p>\n\n\n\n
A finales de noviembre de 2019 se produjeron manifestaciones y protestas a gran escala de miles de nicarag\u00fcenses exiliados en las calles de San Jos\u00e9, Costa Rica (seg\u00fan inform\u00f3 el peri\u00f3dico nicarag\u00fcense La Prensa) y Nicaragua Actual, que se describen a s\u00ed mismos como un grupo de periodistas nicarag\u00fcenses exiliados. Entre estas manifestaciones de disidencia, cabe destacar el inicio de una huelga de hambre por parte de las madres de varios presos pol\u00edticos que se acercan a un a\u00f1o completo de exilio en San Jos\u00e9, Costa Rica, y la reciente formaci\u00f3n de un cap\u00edtulo costarricense de La Unidad Nacional Azul y Blanco (UNAB). La UNAB es una organizaci\u00f3n destinada a la construcci\u00f3n pac\u00edfica y la promoci\u00f3n de la democracia en Nicaragua, y la eliminaci\u00f3n acelerada de Ortega del poder.<\/p>\n\n\n\n
\u201cCreo que la comunidad nicarag\u00fcense se ha despertado aqu\u00ed en el \u00c1rea de la Bah\u00eda\u201d, dijo Erik Leiva, Director Ejecutivo de Chavalos de Aqu\u00ed y All\u00e1. \u201cLa forma en que lo manejamos es resistir a trav\u00e9s del arte, ya sea a trav\u00e9s de la danza o la m\u00fasica\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Seg\u00fan Leiva, Chavalos de Aqu\u00ed y All\u00e1 recauda fondos, a trav\u00e9s de eventos como \u2018El G\u00fceg\u00fcense\u2019, para donaciones que se utilizan para esfuerzos humanitarios. Por lo general, estos esfuerzos, seg\u00fan Leiva, se convierten en canastas de necesidad denominadas \u2018Canastas Navide\u00f1as\u2019, que est\u00e1n llenas de productos esenciales como arroz, frijoles y jab\u00f3n que se dan a las familias de bajos ingresos en Nicaragua.<\/p>\n\n\n\n
Carmen Gonz\u00e1lez, una organizadora de \u2018SOSNicaragua San Francisco\u2019, dijo que la comunidad nicarag\u00fcense de la Misi\u00f3n se manifest\u00f3 durante las semanas y meses posteriores a la noticia de las violentas represiones de protesta. Pueden ser vistos, envueltos en banderas al rev\u00e9s, en carteles cerca de la entrada BART de la calle 24 en la \u2018plaza Sandino\u2019, como se conoci\u00f3 a fines de los a\u00f1os 70 por los nicarag\u00fcenses en San Francisco que apoyaron la Revoluci\u00f3n Sandinista, seg\u00fan el libro de John Ross, Asesinado por el capitalismo: una memoria de 150 a\u00f1os de vida y muerte en la izquierda estadounidense.<\/p>\n\n\n\n
\u201cViv\u00ed en Nicaragua durante la primera era de la supuesta revoluci\u00f3n sandinista\u201d, dijo Gonzales. \u201cEntonces, lo que est\u00e1 haciendo el gobierno sandinista en esta segunda etapa es que han estado desmantelando todos los poderes del estado y del sistema judicial\u201d.<\/p>\n\n\n\n
La respuesta de la propia comunidad nicarag\u00fcense ha sido fuerte, seg\u00fan Gonz\u00e1lez, aunque este entusiasmo de apoyo no es universal.<\/p>\n\n\n\n
La artista de la Misi\u00f3n, miembro del consejo de Calle 24 y miembro de la junta de Chavalos de Aqui y All\u00e1, Gabriela Alem\u00e1n, qued\u00f3 consternada por la reacci\u00f3n de muchos de los que no estaban directamente relacionados con Nicaragua, dentro de la Misi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
\u201cLa Misi\u00f3n ha sido realmente decepcionante. La gente es comprensiva, pero no creo que Nicaragua est\u00e9 en la mentalidad de nadie\u201d, dijo Alem\u00e1n. \u201cCuando las cosas suceden en Puerto Rico, la Misi\u00f3n se detiene. Cuando las cosas suceden en M\u00e9xico, la Misi\u00f3n se detiene y la comunidad se detiene. Con Nicaragua, la \u00fanica raz\u00f3n por la que todav\u00eda ha habido tracci\u00f3n es por el internet\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Seg\u00fan un reciente ensayo de an\u00e1lisis cultural de Nicasio Urbina, profesor de Literatura Hispanoamericana y Director de Estudios Latinoamericanos en la Universidad de Cincinnati, titulado \u201cLa nueva m\u00fasica revolucionaria de la insurrecci\u00f3n de abril en Nicaragua\u201d, en 2019 la m\u00fasica adquiri\u00f3 una postura revolucionario o iconoclasta hacia el gobierno de Ortega.<\/p>\n\n\n\n
\u201cEl movimiento del 19 de abril ha inspirado una nueva ola de canciones revolucionarias\u201d, escribi\u00f3 Urbina. \u201cEl uso de las herramientas de la nueva canci\u00f3n latinoamericana \u2014la trova cubana, la m\u00fasica de protesta chilena y la canci\u00f3n nicarag\u00fcense\u2014 vuelve a proponer los valores pol\u00edticos de una revoluci\u00f3n, que traicion\u00f3 sus principios\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Las voces involucradas en esta disidencia no son ideol\u00f3gicamente homog\u00e9neas, seg\u00fan Zamora. Algunos se oponen al r\u00e9gimen de Ortega por razones que provienen de sentimientos puramente antisandinistas.<\/p>\n\n\n\n
\u201cSon personas cuyos or\u00edgenes son contrarrevolucionarios, huyeron de la revoluci\u00f3n tal vez porque eran somocistas\u201d, dijo Zamora. \u201cY luego est\u00e1n apoyando la rebeli\u00f3n contra Ortega y Murillo por esa raz\u00f3n, nada m\u00e1s\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Independientemente de cualquier diferencia pol\u00edtica que Zamora sienta, en t\u00e9rminos generales, existe \u201cuna gran solidaridad entre los nicarag\u00fcenses\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Diana Aburto Vega, co-core\u00f3grafa y bailarina principal \u2018El G\u00fceg\u00fcense\u2019, coment\u00f3 m\u00e1s sobre la necesidad de solidaridad a trav\u00e9s de la comunidad, para los nicarag\u00fcenses: \u201cSi ha habido algo con lo que he tratado desde que sal\u00ed de mi pa\u00eds\u201d, dijo Aburto Vega. \u201cHa sido nostalgia… traemos un poco de hogar a cualquiera en esa audiencia\u201d.<\/p>\n\n\n\n
\u2018El G\u00fceg\u00fcense\u2019, que tiene sus propios or\u00edgenes revolucionarios, ha adquirido un nuevo significado para muchos durante estos tiempos dif\u00edciles. Se ha convertido, en muchos sentidos, en un medio para reconectarse con un hogar remoto y un lugar para expresar el dolor compartido.<\/p>\n\n\n\n
\u201cAl final de nuestro \u00faltimo espect\u00e1culo\u201d, dijo Aburto Vega, \u201ctodos se levantaron y comenzaron a aplaudir y cantar con nosotros. Y me trajo no solo l\u00e1grimas, sino l\u00e1grimas en muchas personas que estaban all\u00ed\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Aunque varias teor\u00edas estiman la fecha exacta de creaci\u00f3n e identidad del escritor, en general se acepta que \u2018El G\u00fceg\u00fcense\u2019 debut\u00f3 en n\u00e1huatl y encontr\u00f3 su primer hogar entre los teatros callejeros bajo las narices de las autoridades coloniales espa\u00f1olas. La palabra \u2018g\u00fceg\u00fcense\u2019, el nombre atribuido al personaje principal de la obra, tambi\u00e9n tiene sus ra\u00edces en la palabra n\u00e1huatl \u2018huehue\u2019, que significa \u2018hombre sabio\u2019 o \u2018anciano\u2019. Los resplandecientes trajes, vestidos, m\u00e1scaras y grandes de madera gigantona que se muestran y usan a lo largo de la presentaci\u00f3n, son piezas fundamentales de la iconograf\u00eda cultural nicarag\u00fcense.<\/p>\n\n\n\n
La Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas para la Educaci\u00f3n, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) declar\u00f3 la obra una Proclamaci\u00f3n de obras maestras del patrimonio oral e inmaterial de la humanidad en 2005.<\/p>\n\n\n\n
\u201cLa producci\u00f3n que realizamos representa las muchas partes de Nicaragua… Siento que [las personas], realmente no saben demasiado sobre el otro lado de Nicaragua\u201d, dijo Armando Ibarra, co-core\u00f3grafo. \u201cHay mucho m\u00e1s que la gente puede saber, hay tanta diversidad solo en ese peque\u00f1o pa\u00eds\u201d.<\/p>\n\n\n\n
A trav\u00e9s de l\u00e1grimas parcialmente apagadas, Aburto Vega coment\u00f3 sobre la crisis pol\u00edtica que afecta a Nicaragua.<\/p>\n\n\n\n
\u201cTodo va al coraz\u00f3n\u201d, dijo Aburto Vega. \u201cEn el fondo, ver morir a nuestra gente\u201d. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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