{"id":36045,"date":"2017-11-02T14:51:19","date_gmt":"2017-11-02T21:51:19","guid":{"rendered":"http:\/\/eltecolote.org\/content\/?p=36045"},"modified":"2017-11-02T16:01:54","modified_gmt":"2017-11-02T23:01:54","slug":"hilando-la-vida-de-un-maya","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eltecolote.org\/content\/es\/hilando-la-vida-de-un-maya\/","title":{"rendered":"Hilando la vida de un maya"},"content":{"rendered":"

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D\u00f3lares por cable<\/b><\/p>\n

Un jornalero migrante, de pie y a la espera de trabajo en la calle C\u00e9sar Ch\u00e1vez, una vez me dijo que la migraci\u00f3n era como un hilo: \u201cun amigo o familiar te dice que hay trabajo aqu\u00ed. Te jalan, y jalas al siguiente hombre, y el siguiente jala al siguiente. Es un hilo que se enrolla sobre s\u00ed mismo\u201d.<\/p>\n

Luis Demetrio G\u00f3ngora Pat fue jalado a San Francisco por Jos\u00e9, quien fue jalado por su hermano mayor Carlos; Carlos, a su vez, fue jalado por un amigo tambi\u00e9n llamado Luis de Oxcutzcab, y \u00e9ste, fue jalado por otro maya de la misma ciudad. La leyenda dice que los mayas se han estado jalando los unos a los otros hacia San Francisco, desde que Tom\u00e1s Bermejo de Oxcutzcab fund\u00f3 Tommy\u2019s Mexican Restaurant, sobre el Boulevard Geary en el Distrito Richmond, junto con su esposa Elmy, en 1965. Desde entonces, los mayas de la pen\u00ednsula mexicana de Yucat\u00e1n han llegado al \u00c1rea de la Bah\u00eda para trabajar en restaurantes como conserjes, lavaplatos, ayudantes de camarero, cocineros, chefs y gerentes.<\/p>\n

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Do\u00f1a Carmen May Can (a la derecha) borda un hipil junto con su nuera Sandy (izquierda), y su hija Rossana y su nieto.<\/figcaption><\/figure>\n

Seg\u00fan las estad\u00edsticas oficiales del gobierno mexicano, hay aproximadamente 180 mil mayas yucatecos trabajando en los EEUU, de los cuales 38 por ciento vive en el \u00c1rea de la Bah\u00eda, trabajando principalmente en la industria restaurantera. Eso es alrededor de 68,400 mayas habitando en la bah\u00eda. De ellos, la mayor\u00eda (80 por ciento) son hombres y campesinos oriundos de los municipios de M\u00e9rida, Oxkutzcab, Cenotillo, Mama, Peto y Muna. Desde hace varias d\u00e9cadas, los mayas han abandonado su estilo de vida agr\u00edcola para perseguir d\u00f3lares en el norte que luego env\u00edan de regreso a casa. Los mayas necesitan efectivo, si desean construir una casa y no solo una choza o por si desean enviar a sus hijos a la escuela en lugar del campo.<\/p>\n

Subiendo y bajando por la calle Misi\u00f3n, est\u00e1n las tiendas de remesas abiertas \u2014Mex Express, Ria Financial Services, Sigue Corporation, Order Express, Western Union, Fantastic International Services, Quick Check Cashing Store\u2014 y a la espera de que el jornalero migrante ingrese y pague para enviar a casa el dinero que a duras penas ha ganado. Impulsado por la amenaza de campa\u00f1a de Trump de restringir las remesas para pagar El Muro, hubo una furia de env\u00edos el a\u00f1o pasado de EEUU a M\u00e9xico. En 2016, \u00e9stas alcanzaron un m\u00e1ximo hist\u00f3rico de $27 mil millones de d\u00f3lares, equivalente a un cuarto del producto nacional bruto del pa\u00eds, mismas que llevaron m\u00e1s divisas a M\u00e9xico que las exportaciones de petr\u00f3leo o el turismo. Los yucatecos en los EEUU representaron el 0.5 por ciento de tales env\u00edos que, en 2016, ascendieron a $142.8 millones.<\/p>\n

Despu\u00e9s de la elecci\u00f3n del presidente Trump, los mayas comenzaron a abandonar el barco. Un maya que administra un restaurante, me dijo: \u201cNo puedo encontrar trabajadores. Todos se fueron. Nos faltan lavaplatos, cocineros, conserjes. El otro d\u00eda tuvimos que pagar $40 por hora por un lavaplatos a trav\u00e9s de una aplicaci\u00f3n, porque no pudimos encontrar a nadie. El tipo se sienta a esperar la hora pico mirando su tel\u00e9fono para ver qui\u00e9n le ofrecer\u00e1 m\u00e1s y luego \u00e9l elige. Digo, \u00a1el cocinero recibe $20!\u201d<\/p>\n

Atados juntos<\/b><\/p>\n

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Jos\u00e9 G\u00f3ngora Pat, en el picnic realizado para conmemorar la vida de Luis, en el Parque Dolores, 7 de octubre de 2017.<\/figcaption><\/figure>\n

Cuando naci\u00f3 Jos\u00e9 Manuel G\u00f3ngora Pat, tuvo un gemelo que muri\u00f3 al a\u00f1o. Existe la creencia entre los mayas de que, dado que los gemelos comparten un \u00fatero y la mitad de la sangre de un ni\u00f1o normal, deben fortalecerse durante su primer a\u00f1o de vida. Por costumbre, los gemelos pueden deambular desde una edad temprana a los hogares de familiares para recibir regalos de comida y dinero. Despu\u00e9s de la muerte de su gemelo, su hermano Luis, mayor por cuatro a\u00f1os, se hizo cargo de pasear a Jos\u00e9 por el pueblo, tan pronto como pudo caminar. Este fue el ingenio de un ni\u00f1o que quer\u00eda los beneficios de gemelaridad, pero Jos\u00e9 y Luis realmente se convirtieron en gemelos, a pesar de sus diferentes personalidades. Luis era jovial y vivaz, y Jos\u00e9 relajado y simp\u00e1tico.<\/p>\n

Cuando Luis ten\u00eda 22 a\u00f1os y Jos\u00e9 unos 18, su padre los llev\u00f3 a un terrenito propiedad de la familia y les ense\u00f1\u00f3 a preparar el campo para la agricultura. Los llev\u00f3 una vez y luego una segunda vez. \u201cMe sent\u00ed muy orgulloso de que nuestro padre confiara en nosotros\u201d, dice Jos\u00e9. \u201c\u00c9l nos ense\u00f1\u00f3 c\u00f3mo hacer la ofrenda de pozole, una masa de ma\u00edz preparada especialmente, y pedirle a Dios permiso para limpiar el campo, para trabajar el campo, para quemar, para plantar, para esperar, para cuidar de los cultivos en crecimiento y para cosechar\u201d. La mayor\u00eda de los mayas son cat\u00f3licos, pero costumbres originales como \u00e9sta todav\u00eda prevalecen. En el campo \u2014la \u2018milpa\u2019, como decimos en M\u00e9xico\u2014 se entiende que Dios est\u00e1 en un acuerdo de apoyo mutuo con el hombre, pero el hombre debe pagar por adelantado con una ofrenda de pozole. Durante 19 a\u00f1os, Luis y Jos\u00e9 trabajaron juntos la milpa de la familia.<\/p>\n

Una oportunidad<\/b><\/p>\n

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Do\u00f1a Fidelia del Carmen May Can, viuda de Luis G\u00f3ngora Pat, con sus nietos en Teabo, Yucat\u00e1n el 28 de abril de 2017.<\/figcaption><\/figure>\n

Luis puso la mirada sobre Carmen May Can por primera vez en un baile del pueblo, ella ten\u00eda 14 a\u00f1os y \u00e9l 15. \u201c\u00c9l entraba al sal\u00f3n de baile cuando yo iba saliendo y me vio\u201d. Luis pedir\u00eda acompa\u00f1ar a Carmen por la calle. \u201cEra muy terco\u201d, se r\u00ede. \u201cMi padre finalmente lo acept\u00f3 porque conoc\u00eda a la familia G\u00f3ngora\u201d. Seis a\u00f1os despu\u00e9s, Carmen y Luis se casaron. Jos\u00e9 se cas\u00f3 con Isabel Yeh Poot poco despu\u00e9s.<\/p>\n

Ambas parejas j\u00f3venes comenzaron a tener hijos. Carmen recuerda: \u201cA Luis le encantaba estar con sus hijos en las fiestas del pueblo. Yo cargaba a Luis chico y \u00e9l llevaba a \u00c1ngel. \u00a1Camin\u00f3 tanto a ese ni\u00f1o!\u201d Rossana, la hija menor, lleg\u00f3 dos a\u00f1os despu\u00e9s que \u00c1ngel. Jos\u00e9 e Isabel tambi\u00e9n tuvieron hijos: un hijo y dos hijas.<\/p>\n

El estilo de vida maya daba para muchas cosas, pero no cultivaba efectivo. Las familias necesitaban dinero para comprar zapatos y otras necesidades una vez que los ni\u00f1os comenzaron la escuela. Luis empez\u00f3 a ir a Canc\u00fan a trabajos de construcci\u00f3n mientras la cosecha estaba creciendo.<\/p>\n

En 2002, Jos\u00e9 estaba haciendo un mandado en Oxcutzcab. Este poblado est\u00e1 justo al sur de Teabo, y mientras estuvo all\u00ed, Jos\u00e9 visit\u00f3 la casa de su cu\u00f1ada. Su hermano mayor, Carlos, llam\u00f3 desde San Francisco. \u201cHab\u00eda una oportunidad de ir al norte, que sent\u00ed que no pod\u00eda perder\u201d, dijo Jos\u00e9. Luis estaba en Canc\u00fan en ese momento. No hab\u00eda tel\u00e9fonos celulares, ni siquiera tel\u00e9fonos en Teabo. Sin una forma de comunicarle esta oportunidad a Luis, Jos\u00e9 se fue. Cuando Luis regres\u00f3, se le complic\u00f3 mantener la milpa solo, y encontr\u00f3 una forma de salir hacia el norte detr\u00e1s de Jos\u00e9. El destino de un hermano estaba atado al otro.<\/p>\n

Aflojando<\/b><\/p>\n

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Hilo de algod\u00f3n te\u00f1ido a mano para \u2018Hilando la vida de un maya\u2019, un altar-instalaci\u00f3n por el D\u00eda de Muertos 2017 en SOMARTS por Jos\u00e9 G\u00f3ngora Pat, Paz de la Calzada, Adriana Camarena y Luis Poot Pat. 26 de septiembre de 2017.<\/figcaption><\/figure>\n

Do\u00f1a Carmen explica c\u00f3mo las cosas cambiaron cuando Luis y Jos\u00e9 partieron: \u201c\u00a1Ay!\u201d, declara con exasperaci\u00f3n, \u201cFue muy dif\u00edcil. Tuvimos que comprar todo. Ten\u00edamos que comprar madera, ten\u00edamos que comprar ma\u00edz, no ten\u00edamos ma\u00edz nuevo, por lo que no hab\u00eda m\u00e1s atole. Necesitas ma\u00edz nuevo para hacer atole. Ya no hay. Ahora compramos Mixtamal [una marca de masa de ma\u00edz preparada] para hacer tortillas en lugar de hacer las nuestras\u201d.<\/p>\n

Antes de que los dos hijos G\u00f3ngora menores migraran, la familia ten\u00eda un ciclo de vida de subsistencia agr\u00edcola. El d\u00eda comenzaba al canto del gallo con Jos\u00e9 y Luis yendo a cuidar la milpa, cortar le\u00f1a y cosechar ma\u00edz. Al mismo tiempo, las mujeres de la casa despertaban para alistar a los ni\u00f1os para la escuela. Pasaban el resto de la ma\u00f1ana barriendo, lavando platos, lavando, preparando la comida, atendiendo a los animales del patio y haciendo alg\u00fan que otro encargo. Do\u00f1a Estela, madre de Luis y Jos\u00e9, mol\u00eda el ma\u00edz con piedra caliza. Al mediod\u00eda estaba haciendo tortillas para la comida del mediod\u00eda. Don Demetrio, padre de Luis, era el comerciante y carnicero de la ciudad, lo que le permit\u00eda proporcionar carne para la familia. Cuando los ni\u00f1os regresaban de la escuela a las tres de la tarde, com\u00edan y se pon\u00edan a hacer su tarea. Mientras las mujeres esperaban a que los hombres regresaran, bordaban y reparaban ropa. Los hombres llegaban con sacos de ma\u00edz que necesitaban ser desgranados y lavados para prepararlos al d\u00eda siguiente. Sus casas eran chozas hechas con madera y palmeras; sus cocinas eran fogatas; sus camas, hamacas que tej\u00edan ellos mismos. La familia apenas necesitaba efectivo.<\/p>\n

Por las tardes, Luis ayudaba con los ni\u00f1os. \u201cEspecialmente Luis chico\u201d, recuerda do\u00f1a Carmen. \u201c\u00c9l nunca aprendi\u00f3 a leer, pero le dec\u00eda a Luis chico, \u2018Di lo que te dice tu madre\u2019\u201d. Luis chico, motivado por las instrucciones de su padre, recitaba sus tablas aritm\u00e9ticas, que se sabe hasta el d\u00eda de hoy. Cuando el padre de Luis chico decidi\u00f3 echar para el norte, do\u00f1a Carmen trat\u00f3 de detenerlo, insistiendo, \u201cTe vas a perder. Ni siquiera puedes leer los letreros\u201d. Luis respondi\u00f3 con confianza, \u201cmiro las se\u00f1ales y las grabo. No me pierdo\u201d. Luis logr\u00f3 llegar al norte donde trabaj\u00f3 como lavaplatos por diez a\u00f1os en el Mel\u2019s Diner ubicado en las calles 4 y Misi\u00f3n.<\/p>\n

Amor en la l\u00ednea<\/b><\/p>\n

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Lu\u00eds G\u00f3ngora Pat, lavaplatos en el Mel\u2019s Diner, de las calles Misi\u00f3n y 4, en San Francisco. Foto del \u00e1lbum familiar. Circa 2006.<\/figcaption><\/figure>\n

Do\u00f1a Carmen present\u00eda cuando Luis estaba a punto de llamar. \u201cSolo ten\u00eda que pensar, \u2018no ha llamado\u2019, y el tel\u00e9fono sonar\u00eda\u201d. Durante los 14 a\u00f1os de su migraci\u00f3n, cada tres d\u00edas, Luis G\u00f3ngora Pat llamaba a su esposa, a veces por la noche, a veces al amanecer, dependiendo de su turno. Como el tel\u00e9fono estaba en la casa de Jos\u00e9, su cu\u00f1ada contestar\u00eda primero. \u201c\u00bfQui\u00e9n llama?\u201d preguntar\u00eda Isabel. \u201cUn loco\u201d, responder\u00eda juguetonamente.<\/p>\n

Do\u00f1a Carmen ser\u00eda buscada. \u201cEstaba pensando en ti. \u00a1Creo que te adivin\u00e9 primero!\u201d Preguntaba por sus hijos, sus primos y sus padres, y ped\u00eda hablar con ellos por turnos. Luis y \u00c1ngel, sus hijos, lo vieron por \u00faltima vez cuando ten\u00edan nueve y ocho a\u00f1os. Rossana ten\u00eda solo seis a\u00f1os cuando se fue. \u00c9l llamar\u00eda y preguntar\u00eda espec\u00edficamente por ella. \u201c\u00c9l le daba todo lo que ella ped\u00eda\u201d, dice do\u00f1a Carmen.<\/p>\n

Luis era generoso, incluso con sus vecinos, instruyendo a do\u00f1a Carmen cuando enviaba dinero a casa \u201cdale al viejo don Chil\u00f3n $30 pesos para su cerveza\u201d. Ella recuerda: \u201cO durante la navidad, despu\u00e9s de poner el altar al ni\u00f1o Jes\u00fas, es nuestra costumbre compartir fruta confitada con los vecinos. Tal vez incluso compartir tamales o tacos de pavo. Luis me dec\u00eda que comprara carne de pavo incluso cuando era cara en navidad para que yo pudiera darla a los vecinos. As\u00ed era Luis, siempre compartiendo\u201d.<\/p>\n

Todos los a\u00f1os, para la fiesta del pueblo de la Santa Cruz de Mayo que comienza a fines de abril y termina el 3 de mayo, Luis le enviaba dinero a Carmen para comprar un costoso hipil, que es el vestido tradicional de la mujer maya mestiza. Do\u00f1a Carmen lo usa todos los d\u00edas, pero uno festivo, como el que Luis le regalaba, tendr\u00eda gruesas bandas de exquisitos bordados alrededor del cuello y las caderas, con extremos rematados en encaje. Tal hipil puede tomar tres meses o m\u00e1s para ser bordado.<\/p>\n

Deshilachado<\/b><\/p>\n

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Jos\u00e9 G\u00f3ngora Pat, cerca del sitio donde fue asesinado su hermano, se apoya en una barricada policial utilizada para evitar que las personas sin hogar acampen en la acera.<\/figcaption><\/figure>\n

Luis perdi\u00f3 su trabajo en Mel\u2019s alrededor de 2013, cuando el gerente maya se fue y no hab\u00eda nadie all\u00ed para ayudarlo a entender las \u00f3rdenes. En esos tiempos, su hermano Jos\u00e9 ayudaba a administrar una propiedad en Placerville. Cada dos semanas regresaba al apartamento que \u00e9l y Luis compart\u00edan, en la esquina de las calles Valencia y Market. Un d\u00eda, Jos\u00e9 regres\u00f3 y encontr\u00f3 las cerraduras cambiadas y todo su conjunto de muebles y pertenencias en el basurero. Recogi\u00f3 un retrato de su familia y una imagen de la virgen de Guadalupe y esa noche, durmi\u00f3 en la calle.<\/p>\n

\u201cDurante tres meses, no tuvimos noticias de ellos. Jos\u00e9 llam\u00f3 primero\u201d, dijo do\u00f1a Carmen. La familia en Teabo se enter\u00f3 de que los hermanos estaban en la calle. Las remesas escasearon. Jos\u00e9 fue ayudado por su primo Luis Poot Pat, y planeaban c\u00f3mo ahora ayudar a Luis; tal vez incluso recaudando fondos para enviarlo de vuelta a casa. Mientras tanto, Jos\u00e9 visitaba a menudo a Luis en su hogar dentro de un campamento en la calle Shotwell cerca de la 19, compartiendo desayuno y llamadas telef\u00f3nicas a casa.<\/p>\n

El padre de do\u00f1a Carmen ofreci\u00f3 que Luis comenzara nuevamente a cultivar en un terrenito suyo. \u201cPero \u00e9l quer\u00eda tanto ayudar a mantener nuestra casa que ser\u00eda la de Angel un d\u00eda, ayudar a Luis chico a terminar de construir su casa y ayudar a Rossana con la suya tambi\u00e9n\u201d, cuenta ella.<\/p>\n

Do\u00f1a Carmen no pensaba nada de los problemas de Luis. \u201cTodav\u00eda llamaba y todav\u00eda enviaba dinero. Dec\u00eda que estaba arregl\u00e1ndoselas con el reciclaje de latas\u201d. Ella tom\u00f3 algunos trabajos de limpieza dom\u00e9stica en M\u00e9rida y bordaba para ganar un dinero extra. \u201cPero pensaba para mis adentros: \u2018Ha trabajado muy duro toda su vida. \u00c9l puede tomar un descanso. Si no tiene trabajo ahora, encontrar\u00e1 trabajo m\u00e1s tarde\u201d.<\/p>\n

Tel\u00e9fono descompuesto<\/b><\/p>\n

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Altar colocado en el lugar del homicidio de Lu\u00eds G\u00f3ngora Pat en la calles Shotwell y 19, al mes de su muerte por parte de oficiales de polic\u00eda.<\/figcaption><\/figure>\n

Una mujer joven en la tienda Foxy Lady en la calle Misi\u00f3n me dijo una vez que toda su vida, su padre fue solo una voz por tel\u00e9fono. Ella vino a buscarlo a San Francisco, quer\u00eda conocerlo, pero apenas hab\u00eda llegado cuando se despleg\u00f3 como soldado en la primera Guerra del Golfo con la promesa de la ciudadan\u00eda. \u00c9l muri\u00f3.<\/p>\n

Le pregunt\u00e9: \u201c\u00bfC\u00f3mo te sentiste cuando descubriste que tu padre hab\u00eda muerto?\u201d \u201cNo lo s\u00e9\u201d, dijo sinceramente. \u201cEra una voz por tel\u00e9fono\u201d.<\/p>\n

A principios de abril de 2016, son\u00f3 el tel\u00e9fono. Era Jos\u00e9 quien le hablaba a su esposa, Isabel. Isabel colg\u00f3 y cruz\u00f3 el patio hacia la casa de Carmen. La encontr\u00f3 en la cocina y le dijo que Luis hab\u00eda muerto, asesinado violentamente por la polic\u00eda.<\/p>\n

Una semana antes de su asesinato, Luis hab\u00eda llamado, preguntando por Rossana, pero tanto madre como hija hab\u00edan salido. Unas semanas antes, hab\u00eda hablado con su madre, do\u00f1a Estela, y le hab\u00eda dicho que hab\u00eda encontrado un trabajo.<\/p>\n

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Sidewalk mural and altar at the site of the killing of Luis Gongora Pat, by Javier Dzul, a Mayan homeless man, who was his friend.<\/figcaption><\/figure>\n

El id\u00edlico pueblo de Teabo se convirti\u00f3 en un infierno para la familia. Las noticias explotaron y tambi\u00e9n los chismes: maya matado por la polic\u00eda. Do\u00f1a Carmen se enferm\u00f3, fue llevada al hospital. En su ausencia, los vecinos especulaban sobre todas las cosas, incluso que la familia hab\u00eda sido secuestrada. Un funcionario del gobierno aconsej\u00f3 a do\u00f1a Carmen que rechazara la repatriaci\u00f3n del cuerpo para preservar la evidencia. Do\u00f1a Carmen se esforzaba por comprender sus deberes frente a un asesinato que exig\u00eda justicia. El Consulado de M\u00e9xico envi\u00f3 a un abogado para que firmara papeles. Cuando dud\u00f3 en firmar la orden de repatriaci\u00f3n del cuerpo, la familia extendida de Luis confundi\u00f3 sus esfuerzos para reclamar justicia como falta de amor. Estaba devastada y atrapada en un trauma m\u00faltiple y en escala.<\/p>\n

El cuerpo del fallecido finalmente arrib\u00f3 al inicio de las festividades del pueblo para la Cruz de Mayo, el evento pueblerino favorito de Luis. Sus restos fueron llevados al templo entre el apret\u00f3n de una multitud que hab\u00eda llegado para celebrar la fiesta del pueblo y en su lugar encontraron un funeral.<\/p>\n

El 3 de noviembre de 2016, do\u00f1a Carmen visti\u00f3 el \u00faltimo hipil que Luis le compr\u00f3 tres a\u00f1os antes de su muerte, para asistir a una conferencia de prensa en M\u00e9rida, Yucat\u00e1n. Sus partidarios en San Francisco, junto con Adante Pointer, su abogado afroamericano, hab\u00edan organizado este evento. Desde el \u00c1rea de la Bah\u00eda fuimos mi compa\u00f1ero, el historiador Chris Carlsson, la escritora y activista de la revista Poor Magazine Tiny Gray Garc\u00eda, su aventurero hijo de 13 a\u00f1os, Tiburcio, y yo. Quer\u00edamos darles a la esposa e hijos de Luis la oportunidad de dejar las cosas claras ante los medios de comunicaci\u00f3n mexicanos sobre su asesinato, basado en el testimonio de los testigos y de su autopsia.<\/p>\n

Luis estaba solo y no causaba ning\u00fan da\u00f1o. Le dispararon por la espalda con cinco grandes balas de goma dura, mientras estaba sentando. Al asustarse, se par\u00f3 y fue derribado con siete balas de metal. Sin ninguna raz\u00f3n, su vida consciente fue tomada por un disparo de ejecuci\u00f3n a la cabeza, siendo que yac\u00eda herido en el suelo. Todav\u00eda tard\u00f3 horas en morir.<\/p>\n

Seg\u00fan el informe del m\u00e9dico forense, Luis fue herido poco despu\u00e9s de las 10 de la ma\u00f1ana. Muri\u00f3 en el Hospital General de San Francisco, tras procedimientos quir\u00fargicos, casi tres horas despu\u00e9s a las 12:42 de la tarde.<\/p>\n

Hanal Pix\u00e1n, fest\u00edn de las almas<\/b><\/p>\n

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\u2018Hilando la vida de un maya\u2019, una instalaci\u00f3n de D\u00eda de los Muertos 2017 en SOMARTS por Jos\u00e9 G\u00f3ngora Pat, Paz de la Calzada, Adriana Camarena y Luis Poot Pat. 6 de octubre de 2017.<\/figcaption><\/figure>\n

Dos d\u00edas antes de la conferencia de prensa, hab\u00edamos visitado a do\u00f1a Carmen en su casa. En el altar hab\u00eda un retrato enmarcado de Luis, cuando era joven, colocado entre un cristo y una virgen, descansando entre el resplandor de velas amarillas y rojas envainadas en vidrio. Una mujer dirig\u00eda el rosario, mientras que Isabel y yo respond\u00edamos a su canto. Nos sentamos en sillas de madera y pl\u00e1stico rezando hacia el altar, recorriendo los nueve misterios, hasta la \u00faltima oraci\u00f3n del salve.<\/p>\n

Cuentas de sudor corr\u00edan por mi espalda en el sofocar de la jungla yucateca. Nos levantamos para llamar a los otros que hab\u00edan ido al patio trasero a ver el humilde rancho entre las chozas y las casas de la familia. Al ver el patio trasero, Tiny que hab\u00eda experimentado la falta de vivienda a lo largo de su vida, grit\u00f3 \u201c\u00a1Hogar pleno!\u201d, mientras mis compa\u00f1eros partieron para conocer a los cerdos, gallos, gallinas y toros a la sombra de una variedad de \u00e1rboles frutales.<\/p>\n

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Rossana G\u00f3ngora May, hija de Luis G\u00f3ngora Pat, con su esposo e hija, durante la fiesta de Cruz de Mayo en Teabo, Yucat\u00e1n.<\/figcaption><\/figure>\n

Era Hanal Pix\u00e1n, el fest\u00edn de las almas, el nombre que los mayas dan al banquete que acompa\u00f1a los D\u00edas de los Muertos del 31 de octubre al 2 de noviembre. Despu\u00e9s de que la rezadora se fue, do\u00f1a Carmen comparti\u00f3 con nosotros la fruta confitada que hab\u00eda sido ofrecido durante la ma\u00f1ana al difunto: yuca, china mandarina, toronja y j\u00edcama. Al mediod\u00eda, se le hab\u00eda ofrecido un plato sabroso al difunto con otra oraci\u00f3n. A Luis le sirvieron escabeche, un manjar local hecho con pavo de patio, pollo y cerdo molido, guisado en pimienta, naranja y tomate. M\u00e1s tarde, para la cena, despu\u00e9s de irnos, le servir\u00edan pan y chocolate, caliente y rezar\u00edan nuevamente.<\/p>\n

Luis todav\u00eda no hab\u00eda muerto siete meses cuando visitamos Teabo. \u201cMe ense\u00f1aron\u201d, dice do\u00f1a Carmen, \u201cque durante el primer a\u00f1o de la muerte de una persona no se le debe hablar demasiado al difunto ni se les debe dar demasiada comida, de lo contrario no los dejar\u00e1s ir. No hay que encender muchas velas o dir\u00e1n, \u2018Ustedes est\u00e1n quemando demasiado para \u00e9l\u2019\u201d. Do\u00f1a Carmen se refiere a la creencia de que cuando una vela arde alta y brillante, un esp\u00edritu est\u00e1 cerca. Su familia no dice su nombre en voz alta, refiri\u00e9ndose a \u00e9l en su lugar como \u201cel difunto\u201d.<\/p>\n

\u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el difunto ahora?\u201d, le pregunt\u00e9. \u201c\u00c9l est\u00e1 en el cielo con Dios. Eso es lo que creo. Isabel, mi cu\u00f1ada, le reza novenarios. Debido a su muerte violenta, ella le pide a Dios que lo mantenga cerca de \u00e9l\u201d.<\/p>\n

Despu\u00e9s de comulgar con el esp\u00edritu de Luis, visitamos su tumba en el cementerio. Fuimos alcanzados por un aguacero tropical en la entrada. Est\u00e1bamos acurrucados bajo el techo del templo con la esposa, las hijas y las sobrinas de Luis, cuando el cuidador vino y nos cont\u00f3 casualmente historias de avistamientos de fantasmas.<\/p>\n

Edred\u00f3n de Solidaridad<\/b><\/p>\n

\"\"<\/a>
Detalle del mantel para Hanal Pixan, bordado a mano por una prima de Luis G\u00f3ngora Pat.<\/figcaption><\/figure>\n

Durante ese viaje a Teabo para D\u00edas de Finados, llegamos con una colcha hecha a mano, hecha durante varios fines de semana anteriores en la Misi\u00f3n. Diversos miembros de la comunidad de San Francisco contribuyeron con cuadros dibujados o cosidos a mano, que luego se hilvanaron durante horas y horas de trabajo voluntario, principalmente de mujeres activistas, en el peque\u00f1o taller de costura de Praxis, ubicado en la calle 24 y la trastienda de la librer\u00eda Alley Cat.<\/p>\n

Hab\u00edamos hilado nuestros pensamientos en ingl\u00e9s y espa\u00f1ol en un formato estadounidense de acolchado, quilting, a manera de respuesta al arte del bordado por el que se conoce al pueblo y a las mujeres de Teabo. \u201cAmor y justicia para Luis G\u00f3ngora Pat\u201d; \u201cHonor para un maya\u201d; \u201cSin justicia, no hay paz\u201d; \u201cAmor siempre\u201d; \u201c\u00a1Tendremos justicia! \u00a1Te queremos!\u201d; \u201cEl coraz\u00f3n no conoce fronteras\u201d, dec\u00eda la colcha, llena de corazones, soles, ranas y flores hechas a mano, y en el medio de la colcha, una virgen de Guadalupe gigante, en lentejuela brillante.<\/p>\n

A fines de abril de 2017, regres\u00e9 a Teabo para ver a la familia de Luis al a\u00f1o de su fallecimiento, y para conocer el famoso festival del pueblo por cuenta propia. Recib\u00ed un hipil como regalo de la familia del fallecido en Yucat\u00e1n y San Francisco para lucir en la fiesta. El hipil est\u00e1 suntuosamente bordado con p\u00e1jaros cardenales rojo brillante. Los cardenales no migran, como do\u00f1a Carmen, que permanece en su ciudad natal de Teabo, Yucat\u00e1n.<\/p>\n

Con una frontera trazada entre ellos y una visa \u2018green card\u2019 en mi mano, soy un hilo conductor entre dos extremos rotos de una historia migratoria: Jos\u00e9 sostiene un extremo en San Francisco y Carmen sostiene el otro en Teabo. En el medio, una creciente cadena humana de acompa\u00f1antes \u2014Tiny, Pearl, Nancy, Flora, Laura, Sylvia, Adrienne, Mary, Bilal, Dayton, la extensa familia de Luis, yo misma y muchos m\u00e1s\u2014 estamos intentando reparar el da\u00f1o desgarrador de la matanza, sin sentido, de un hombre maya a manos de la polic\u00eda de San Francisco.<\/p>\n

Altar hilado<\/b><\/p>\n

\"\"<\/a>
Do\u00f1a Estela Pat, madre de Luis G\u00f3ngora Pat, en Teabo, Yucat\u00e1n el 28 de abril de 2017. Do\u00f1a Estela Pat, mother of Luis Gongora Pat, in Teabo, Yucatan, April 28, 2017.<\/figcaption><\/figure>\n

Por naturaleza, el hilo se enreda. Este a\u00f1o para el D\u00eda de los Muertos en San Francisco, Jos\u00e9 y yo trabajamos junto a la artista Paz de la Calzada para hilar un altar en honor a Luis Demetrio G\u00f3ngora Pat en el SOMArts. En mi casa te\u00f1imos un carrete gigante de hilo de algod\u00f3n en varios colores. Una vez seco, Jos\u00e9 desenred\u00f3 h\u00e1bilmente el hilo, aplicando a la tarea sus habilidades para urdir hamacas, armando rollos con los que se para trabajar\u00eda m\u00e1s tarde.<\/p>\n

Durante nuestra instalaci\u00f3n, Jos\u00e9 nos pasaba hilo desenredado, y Paz y yo lo cos\u00edamos suavemente al texto bordado sobre dos manteles para altar de D\u00eda de los Muertos. Ambos manteles fueron hechos a mano por Lul\u00ed, la prima de Luis, en la tradici\u00f3n mestiza maya, con iconograf\u00eda religiosa y el nombre y las fechas de nacimiento y muerte del difunto bordados sobre los mismos. El texto en los manteles dice: \u201cHonor y justicia para Luis G\u00f3ngora Pat\u201d. Una protesta qued\u00f3 incrustada en su obra de arte. Enlazamos nuestros hilos desde el texto de protesta sobre los manteles al tejido bordado del hipil de cardenales, vinculando la protesta en palabra al trabajo manual de las mujeres mayas en Teabo. Suya es una historia de honor maya, una demanda de respeto de una humilde familia ind\u00edgena obligada a sufrir la migraci\u00f3n.<\/p>\n

De vuelta en Teabo, do\u00f1a Estela llora a su hijo Luis, asesinado; extra\u00f1a y teme por Jos\u00e9. \u201cMi madre siempre me dice que regrese\u201d, dice Jos\u00e9. Pero \u00e9l sabe que lo que tambi\u00e9n extra\u00f1a ella es la forma en que sol\u00edan vivir, autosostenidos por la naturaleza, rodeados de una antigua cosmovisi\u00f3n maya de una buena vida. \u00c9l agrega, \u201cElla dice que solo le env\u00edo dinero ahora\u201d.<\/p>\n

[su_box title=”Inquietos”]\"\"Acompa\u00f1e a la autora en una lectura especial por el Dia de los Muertos titulada \u201cTejiendo la vida de los mayas\u201d, el 2 de noviembre a las 5 de la tarde en el altar dedicado a Luis de G<\/span>\u00f3<\/span>ngora Pat, ubicado en la calle Shotwell, cerca de la calle 19 en San Francisco.<\/span><\/p>\n

La siguiente entrega de \u2018Incierto en la Misi\u00f3n\u2019 ser\u00e1 publicada en el n\u00famero del 8 de febrero de <\/span>El Tecolote<\/span><\/i>.<\/span><\/p>\n

[\/su_box]<\/p>\n

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D\u00f3lares por cable Un jornalero migrante, de pie y a la espera de trabajo en la calle C\u00e9sar Ch\u00e1vez, una vez me dijo que la migraci\u00f3n era como un hilo: \u201cun amigo o familiar te dice que hay trabajo aqu\u00ed. Te jalan, y jalas al siguiente hombre, y el siguiente jala al siguiente. 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