{"id":35830,"date":"2017-10-06T14:57:40","date_gmt":"2017-10-06T21:57:40","guid":{"rendered":"http:\/\/eltecolote.org\/content\/?p=35830"},"modified":"2017-10-06T14:57:40","modified_gmt":"2017-10-06T21:57:40","slug":"buscando-a-indio-en-la-mision","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eltecolote.org\/content\/es\/buscando-a-indio-en-la-mision\/","title":{"rendered":"Buscando a Indio en la Misi\u00f3n"},"content":{"rendered":"

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Nota del Editor: <\/i>El Tecolote se enorgullece en anunciar su nueva colaboraci\u00f3n con la escritora, activista comunitaria y residente de la Misi\u00f3n, Adriana Camarena, titulada <\/i>Unsettled\/Inquietos, proyecto piloto que ahora le presentamos. Como su primer ensayo, ella ha realizado el perfil de un habitante de la Misi\u00f3n conocido como Indio, combinando su historia junto a la exploraci\u00f3n del antiguo sistema natural lacustre, para crear un recuento \u00fanico del pasado ind\u00edgena del barrio.<\/i><\/p>\n

Camarena condujo su indagaci\u00f3n hist\u00f3rica utilizando el Archivo Digital y el archivo FoundSF de Shaping San Francisco, as\u00ed como consultando peri\u00f3dicos antiguos del acervo de la Biblioteca P\u00fablica de San Francisco, registros y diarios hist\u00f3ricos espa\u00f1oles, adem\u00e1s de la literatura y narraciones orales del pueblo Ohlone.<\/i><\/p>\n

Fue durante el Verano Indio de 2013 cuando conoc\u00ed a Indio en la Misi\u00f3n. Caminaba por las calles 15 y Misi\u00f3n tomando fotos a los colchones abandonados y carritos de supermercado llenos con bolsas negras de basura. Un indigente pas\u00f3 a mi lado y se interes\u00f3 por lo que yo estaba haciendo. Acomod\u00f3 su carrito en la acera para m\u00ed y se present\u00f3: \u201cMe llamo Indio\u201d.<\/p>\n

Su nombre de calle, \u2018Indio\u2019, afirmaba su raza. \u201c\u00bfEres nativoamericano?\u201d, pregunt\u00e9. En respuesta, Indio arremang\u00f3 su camisa para mostrar un tatuaje de un palo esp\u00edritu con dos plumas de \u00e1guila largas. \u201cYo form\u00e9 parte de la Ocupaci\u00f3n de Alcatraz\u201d, dijo, y al hacerlo, sus ojos se llenaron de l\u00e1grimas.<\/p>\n

Le pregunt\u00e9 a Indio: \u201c\u00bfPuedo regresar y conocerle?,\u201d explicando que saldr\u00eda de viaje, pero lo buscar\u00eda a mi regreso.<\/p>\n

-S\u00ed, est\u00e1 bien.<\/p>\n

-\u201d\u00bfD\u00f3nde puedo encontrarle?\u201d<\/p>\n

-Aqu\u00ed, o a veces duermo en el parque Dolores.<\/p>\n

Chutchui<\/b><\/p>\n

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Bas\u00edlica Misi\u00f3n Dolores en la esquina de las calles Dolores y 16. Foto: Adriana Camarena<\/figcaption><\/figure>\n

Mucho antes de que existiera la Misi\u00f3n, hab\u00eda una aldea ind\u00edgena cerca de un arroyo llamado Chutchui. Un grupo del pueblo Yelamu, que hablaba Ramaytush, viv\u00eda en Chutchui. En abril de 1776, la expedici\u00f3n de De Anza lleg\u00f3 a las inmediaciones de su aldea, buscando buena tierra. \u201c[L]legamos a un hermoso arroyo\u201d, escribi\u00f3 el padre Pedro Font en su diario, \u201cque por ser el viernes de Dolores, llamamos Arroyo de los Dolores\u201d. El arroyo estaba bordeado por manzanilla amarilla arom\u00e1tica, violetas y hierbas, y corria por lo que hoy es la calle 14, hacia una laguna de marisma que los espa\u00f1oles nombraron la Laguna de los Dolores.<\/p>\n

A la orilla de esa laguna, los espa\u00f1oles inauguraron formalmente la Misi\u00f3n de San Francisco de As\u00eds el 9 de octubre de 1776. En 1791 la Misi\u00f3n fue trasladada a su ubicaci\u00f3n actual en las calles 16 y Dolores, probablemente debido al ensanchamiento tierra dentro de la laguna y sus alrededores pantanosos durante la temporada de lluvia, extendi\u00e9ndose hacia el oeste hasta la actual calle Guerrero. Despu\u00e9s de que la Misi\u00f3n fue reubicada, el Arroyo de los Dolores pas\u00f3 a ser conocido como el Viejo Arroyo Dolores y el arroyo al sur de la Misi\u00f3n, debajo de la actual calle 18, se convirti\u00f3 en el nuevo Arroyo Dolores. La Misi\u00f3n de San Francisco de As\u00eds lleg\u00f3 a ser conocida por su nombre de calle, Misi\u00f3n Dolores.<\/p>\n

La aldea de Chutchui perder\u00eda su nombre, como la gente Yelamu perdi\u00f3 sus nombres originales con su bautismo bajo el sistema de rancher\u00eda de la Misi\u00f3n. Chamis, de veinte a\u00f1os, el primer Yelamu a ser bautizado, se convirti\u00f3 en Francisco Moraga, adoptando el nombre del santo patr\u00f3n de la Misi\u00f3n y el apellido de su padrino, teniente Jos\u00e9 Joaqu\u00edn Moraga, un invasor espa\u00f1ol.<\/p>\n

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Imagen de una instalaci\u00f3n con zarape, pantalones de mariachi y una calavera, por Melody Rodriguez. Foto: Adriana Camarena<\/figcaption><\/figure>\n

Clan del Oso<\/b><\/p>\n

Al mes de conocer a Indio, lo busqu\u00e9 por el parque Dolores, luego de nuevo \u201cr\u00edo abajo\u201d por la calle 16, pero no pude encontrarlo en ninguna parte de la Misi\u00f3n. Un lunes de octubre, pas\u00e9 las horas de la ma\u00f1ana busc\u00e1ndolo. Me acerqu\u00e9 a un caballero mayor en la calle Capp, cerca de la calle 16, que estaba sentado en la acera cerca de algunos botes de basura negros. Le pregunt\u00e9 al hombre (a qui\u00e9n llamar\u00e9 P) si conoc\u00eda a Indio. Lo describ\u00ed y a su tatuaje.<\/p>\n

P. no lo conoc\u00eda, pero dijo: \u201cYo soy indio\u2014Cherokee Negro\u201d. \u201c… de peque\u00f1o, miraba pel\u00edculas del Viejo Oeste. Un d\u00eda mi mam\u00e1 me hall\u00f3 ri\u00e9ndome de un programa de vaqueros e indios. Ella me dijo: \u2018Eres est\u00fapido. Como lo veo, te est\u00e1s riendo de ti mismo\u2019. Fue as\u00ed que supe que era Cherokee\u201d.<\/p>\n

Otro hombre, W, lleg\u00f3. \u00c9l tra\u00eda cristal. P sac\u00f3 una pipa. W me mir\u00f3 con desconfianza pero P dijo: \u201cEst\u00e1 bien\u201d. Otro hombre se acerc\u00f3 y me mir\u00f3 y dijo: \u201cEs bonita\u201d, a lo que P respondi\u00f3: \u201cElla no es para eso\u201d, y encendi\u00f3 la pipa. Me la ofrecieron pero negu\u00e9 con la cabeza; luego observ\u00e9 c\u00f3mo cada uno de ellos la fumaba.<\/p>\n

Mientras le daban un toque, les cont\u00e9 un cuento para guiar su viaje. Sentada junto a ellos, recont\u00e9 mi noche en el campamento Rob Hill en el Presidio el fin de semana anterior, donde un consejo de abuelas ohlone y la tribu Costanera Rumsen Carmel hab\u00eda organizado una Reuni\u00f3n de Gran Ocasi\u00f3n:<\/p>\n

El sol poniente hab\u00eda coloreado el cielo de naranja y al caer la noche, un fuego floreci\u00f3 dentro de un c\u00edrculo de sillas. La silueta y las sombras de las secoyas se extend\u00edan alrededor de nosotros, tanto en el cielo como en el suelo. Entramos en ese \u2018otro lugar\u2019.<\/p>\n

Los danzantes ohlone adornados con pieles de oso se prepararon para entrar en el c\u00edrculo a trav\u00e9s de la puerta sagrada. Las ondas sonoras del tamborileo recorr\u00edan mi cuerpo, encant\u00e1ndome. Quer\u00eda llorar, mientras miraba, no hombres sino osos, empezar a bailar alrededor del fuego, su encarnaci\u00f3n de estos animales con preciso movimiento. Perd\u00ed el control de mi a\u00fan m\u00e1s cuando me invitaron los ohlone a caminar entre los osos dentro del c\u00edrculo para una sanaci\u00f3n.<\/p>\n

P, W y el otro hombre, L, s\u00f3lo asentaban con la cabeza imaginando los osos, la danza, los siglos, el don de sanar…<\/p>\n

El mismo d\u00eda de 1776, en el que los espa\u00f1oles encontraron el sitio para la Misi\u00f3n, fueron a explorar por un ca\u00f1\u00f3n donde se toparon con un temible oso, que no ten\u00eda miedo de ellos. Los soldados descargaron sus armas de fuego y lo mataron.<\/p>\n

Como la arena en la costa<\/b><\/p>\n

En los 50 a\u00f1os posteriores a su fundaci\u00f3n, la poblaci\u00f3n de la Misi\u00f3n Dolores se incrementar\u00eda a m\u00e1s de mil ind\u00edgenas. Los primeros llegaron a trav\u00e9s de la integraci\u00f3n voluntaria, pero con el paso del tiempo y con la disminuci\u00f3n de las poblaciones nativas tras una fiebre tifoidea y la huida de otros para unirse a la resistencia en la Bah\u00eda del Este, personas ohlone de toda la regi\u00f3n\u2014los Huchuin-Aguastos y Carquins, Miwoks, Suisuns, Napas, Ululatos y Canicaymos\u2014fueron subyugadas al sistema de producci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Mientras tanto, el n\u00famero de personas Yelamu originales en la Misi\u00f3n disminuy\u00f3 dr\u00e1sticamente. Cuando los EEUU ocup\u00f3 San Francisco en 1846, s\u00f3lo un habitante Yelamu permanec\u00eda en la Misi\u00f3n, Pedro Alc\u00e1ntara. De su pueblo dijo:<\/p>\n

\u201cMi gente estuvo alguna vez a mi alrededor como la arena sobre la costa … mucha… mucha. Todos han fallecido. Han muerto como la hierba… han ido a las monta\u00f1as. No me quejo, el ant\u00edlope cae con la flecha. Yo ten\u00eda un hijo. Le amaba. Cuando llegaron los p\u00e1lidos, se fue. Estoy solo\u201d. \u2013 Alcantara, en Johnston (1850), citado en Milliken (febrero de 1996)<\/p>\n

Avistamiento<\/b><\/p>\n

Los Gigantes ganaron la Serie Mundial por tercera vez a finales de octubre de 2014, derrotando a los Reales de Kansas City; sal\u00ed a las calles para celebrar y documentar la alegr\u00eda ca\u00f3tica del barrio. Horas m\u00e1s tarde, me dirig\u00eda de regreso a casa sobre la calle Misi\u00f3n que se vaciaba. Los polic\u00edas antimotines estaban acorralando las intersecciones en la calle 16 y la calle 24, dej\u00e1ndonos a los rezagados disfrutar a nuestras anchas en las tierras medias, gritando hurras. Cerca de la calle 20, vi la alegr\u00eda contagiosa de un indigente con su vestimenta de los Gigantes empujando su carrito cuesta abajo, recogiendo botellas, gritando en victoria, bombeando el pu\u00f1o en el aire e intercambiando palmas con borrachos hipsters y OGs (pandilleros de la vieja guardia) que cruzaban su camino. Corr\u00ed para chocarla con \u00e9l victoriosamente, y me encontr\u00e9 gritando: \u201c\u00a1\u00bfEspere?! \u00a1Usted es Indio! \u201cNos abrazamos, y entonces la corriente de la celebraci\u00f3n nos llev\u00f3 al sur y al norte, en direcciones opuestas.<\/p>\n

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Cortes\u00eda: MuseumCa.org<\/figcaption><\/figure>\n

Arroyo Precita<\/b><\/p>\n

Un arroyo marc\u00f3 alguna vez el l\u00edmite sur del valle de la Misi\u00f3n. El arroyo llamado Precita por los ganaderos espa\u00f1oles se origin\u00f3 de las laderas de Twin Peaks. La v\u00eda fluvial saltaba abruptamente por la calle 24, cayendo hacia el sur, hacia el pie de la colina Bernal, donde tomaba m\u00e1s fuerza. La calle que bordeaba el r\u00edo se convertir\u00eda en la Calle del Ej\u00e9rcito (Army Street) y para 1899 los vecinos de esta calle Amy le estar\u00edan rogando a la Ciudad por un sistema de alcantarillado que contuviera las inundaciones y el hedor causado por el pantano de Precita. S\u00f3lo unos pocos a\u00f1os antes, una tormenta de fin de semana se hab\u00eda juntado con lo que una edici\u00f3n de 1894 del San Francisco Chronicle llam\u00f3 la marea m\u00e1s alta conocida en a\u00f1os, tal vez una Marea Real, e inund\u00f3 jardines y s\u00f3tanos, caba\u00f1as, una tienda de abarrotes cuyo surtido flotar\u00eda r\u00edo abajo y una f\u00e1brica de calzado cuyas existencias de cuero quedar\u00edan arruinadas. La inundaci\u00f3n alcanz\u00f3 la avenida San Jos\u00e9, mientras que un verdadero lago se form\u00f3 en la calle Misi\u00f3n. Teniendo en cuenta el alcance de los da\u00f1os que caus\u00f3, el arroyo debi\u00f3 haber sido originalmente abundante, a veces un r\u00edo con tir\u00f3n donde se juntaba con la marea activa de la ensenada cerca del pie de las colinas de Potrero y Bernal.<\/p>\n

Eventualmente los residentes de la Misi\u00f3n fueron escuchados y el r\u00edo y la ensenada fueron puestos en t\u00fanel fuera de la vista y de la conciencia, bajo la calle Army, ahora conocida como calle C\u00e9sar Ch\u00e1vez. Un flujo constante de coches ahora transita sobre el cemento, entrando y saliendo de las rampas y pasos inferiores de la autopista, en un nudo de carreteras que los geeks de transporte llaman \u2018La Mara\u00f1a\u2019.<\/p>\n

Fue finalmente aqu\u00ed en el Verano Indio de 2017, donde encontr\u00e9 a Indio de nuevo. Esta es su historia.<\/p>\n

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Clyde \u2018Indio\u2019 Martinez, nativo americano Sioux, orgulloso portador del atuendo y colores de su equipo local. Foto: Adriana Camarena<\/figcaption><\/figure>\n

Alcatraz<\/b><\/p>\n

Un d\u00eda, cuando Clyde era muy peque\u00f1o, estaba de pie cerca del r\u00edo que corre por el rancho de su abuela en Solen, Dakota del Norte en la reserva ind\u00edgena de Standing Rock. Mientras miraba hacia las llanuras, vio a un indio Siux vestido con un tocado de plumas, un bast\u00f3n en la mano y pintura de guerra sobre su cara fruncida. Clyde se volte\u00f3 para comentarle a su abuela, que estaba cerca de \u00e9l, pero cuando volte\u00f3 de nuevo el guerrero se hab\u00eda ido y sinti\u00f3 una brisa helada traspasar su pecho. Germaine Dakota, su abuela, le dijo, \u201cEse es s\u00f3lo un esp\u00edritu que busca un cuerpo para habitar. Solo te estaba echando un vistazo, pero no eras el bueno\u201d.<\/p>\n

La madre de Clyde, Eva Mart\u00ednez, se hab\u00eda adelantado a California para estudiar escuela de belleza en San Francisco. Clyde y su abuela le siguieron. No mucho despu\u00e9s de su llegada a San Francisco, Germaine Dakota abord\u00f3 un barco con Clyde de seis a\u00f1os y se uni\u00f3 a la Ocupaci\u00f3n de Alcatraz, donde vivi\u00f3 durante los meses siguientes. \u201cAl llegar a la plataforma de desembarco, vi el anuncio pintado que dec\u00eda: \u2018Tierras Ind\u00edgenas\u2019. Creo que todav\u00eda est\u00e1 all\u00ed. Tambi\u00e9n hab\u00edan montado tipis\u201d.<\/p>\n

Cuando la prisi\u00f3n de Alcatraz cerr\u00f3 en 1963, el Cap\u00edtulo del \u00c1rea de la Bah\u00eda del Consejo Ind\u00edgena Americano intent\u00f3 reclamar la isla. Pero no fue hasta que el Centro Ind\u00edgena Americano en San Francisco se incendi\u00f3 en octubre de 1969 que los nativos americanos locales fueron animados a tomar acci\u00f3n para hacerse cargo de Alcatraz. Los organizadores finalmente lograron su meta con una invasi\u00f3n de la isla el 20 de noviembre de 1969, en la que 89 hombres, mujeres y ni\u00f1os ind\u00edgenas llegaron a la Roca y la reclamaron como una ocupaci\u00f3n de Indios de Todas las Tribus.<\/p>\n

Siendo tan joven, Clyde pasaba sus d\u00edas explorando la isla, incluso entrando en lugares donde no deber\u00eda estar. \u201cEs espeluznante por la noche ah\u00ed. El lugar rechina\u201d. Record\u00f3 que se deleitaba en aquellos momentos cuando los partidarios del movimiento, arribados en barcos desde San Francisco, romp\u00edan el bloqueo del FBI para arrojar comida a los ocupantes. Los Indios de Todas las Tribus depend\u00edan completamente de la entrega de suministros.<\/p>\n

La acci\u00f3n simb\u00f3lica y el liderazgo carism\u00e1tico del movimiento lograron atraer la atenci\u00f3n nacional a las luchas de los nativos americanos, pero en los pr\u00f3ximos meses el liderazgo del consejo cambiar\u00eda y menguar\u00eda a medida que la gente iba y ven\u00eda. Luego, en enero de 1970, la joven hijastra de Richard Oakes, uno de los principales l\u00edderes del movimiento, cay\u00f3 a su muerte desde una de las escaleras de la prisi\u00f3n. Con el coraz\u00f3n roto, \u00e9l y su compa\u00f1era abandonaron la isla. La ocupaci\u00f3n cay\u00f3 en un espiral de problemas al difuminarse el n\u00facleo pol\u00edtico del movimiento y el 11 de junio de 1971, diecinueve meses y nueve d\u00edas desde que comenz\u00f3 la ocupaci\u00f3n, las autoridades federales escoltaron a los \u00faltimos 15 indios fuera de Alcatraz.<\/p>\n

Tupida de Indios<\/b><\/p>\n

De nuevo sobre la pen\u00ednsula, a Indio nunca se le dio mucho la escuela. \u201cFui a todas las escuelas de la Misi\u00f3n y fui expulsado de todas: Horace Mann, Everett, Lick, todas. Mi madre me llevaba a la puerta principal y yo me dirig\u00eda directamente a la puerta de atr\u00e1s. En un momento dado, ella ten\u00eda a alguien vigilando la puerta trasera para que yo no pudiera escapar… All\u00ed donde est\u00e1 el Centro de Navegaci\u00f3n en 16 y Mission, hab\u00eda una Escuela de Continuaci\u00f3n. Si te echaban de all\u00ed, entonces eso era todo\u201d. Indio fue echado de all\u00ed. Renunci\u00f3 a la escuela y decidi\u00f3 conseguir un trabajo. \u201cHe estado trabajando desde los 13 a\u00f1os\u201d.<\/p>\n

Su centro social se convirti\u00f3 en el Centro Indio Americano que se restableci\u00f3 en San Francisco en la calle 225 Valencia, cerca de la calle 14, frente a la antigua f\u00e1brica de Levis que ahora es una escuela. \u201cPas\u00e9 all\u00ed pr\u00e1cticamente todos los d\u00edas, jugando al billar y acudiendo a los powwows (reuniones ind\u00edgenas) mensuales\u201d. Cuando el centro anterior se incendi\u00f3 en 1969, ten\u00eda 2 mil integrantes cubriendo cuotas de membres\u00eda en el \u00c1rea de la Bah\u00eda, y aportando servicios a unos 30 mil integrantes de la comunidad ind\u00edgena de los alrededores. Indio describe a la calle de Valencia como tupida de indios de Montana, Dakota del Sur, la Florida, todas las tribus. \u201cYo sol\u00eda vi indios en ese entonces\u201d. \u00c9l todav\u00eda puede toparse con uno en las calles Capp y 16. Con el tiempo, a medida que aument\u00f3 el alquiler, los nativos americanos se trasladaron a Oakland y m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n

Indio, el ni\u00f1o trabajador, comenz\u00f3 a pulir zapatos en el Cochran\u2019s Pool Hall, un sal\u00f3n de billar en las calles 16 y Market, que es como se convirti\u00f3 en un tah\u00far del billar. All\u00ed, Downtown Brown, un jugador de un solo brazo, lo adopt\u00f3 de aprendiz y le ense\u00f1\u00f3 todos los trucos del oficio. \u201cSigo siendo realmente bueno\u201d, se jacta. \u201cLe caer\u00eda a todos los bares indios y samoanos de la Misi\u00f3n. Ahora son barras de vino, pero en ese entonces eran bares indios.\u201d<\/p>\n

Sasha y Kayla<\/b><\/p>\n

A la edad de 14 a\u00f1os, Indio tuvo una hija con una rubia rojiza de ojos azules irlandesa de la Misi\u00f3n, de la misma edad que \u00e9l, llamada Michelle. \u201cFue el momento m\u00e1s feliz cuando vi salir la cabeza del beb\u00e9 cubierta de pelo. Y no es blanca, es morena como yo. Estaba sosteniendo la mano de Michelle y ella me gritaba lo mucho que me odiaba. Luego, los dos empezamos a llorar… Fuimos a clases de lamaze juntos, creo que \u00e9ramos los m\u00e1s j\u00f3venes en el sal\u00f3n.\u201d Ellos llamaron a su hija Sasha.<\/p>\n

Le pregunt\u00e9 a Indio si los padres de Michelle se portaban bien con \u00e9l. \u201cOh s\u00ed, eran una familia de motociclistas irlandeses. Su padre era due\u00f1o de un taller de carrocer\u00eda en la calle 16 y Capp. Su mam\u00e1 ten\u00eda 6\u20191 pies de altura con los brazos tatuados.\u201d Fue la mam\u00e1 de Indio quien no estaba contento de que el no estuviera con su raza. Su madre se cas\u00f3 con Charles Leading Fighter quien fue padre de los dos hermanos y hermanas de Indio. Indio pas\u00f3 a tener otra hija morena de cabello oscuro con Michelle, a quien llamaron Kayla.<\/p>\n

Pero su matrimonio no dur\u00f3, eran demasiado j\u00f3venes e Indio comenz\u00f3 a salir. Un d\u00eda, Michelle lo esperaba en la puerta harta, le entreg\u00f3 a las dos beb\u00e9s y se fue a dar un respiro. Indio todav\u00eda le tiene mucho cari\u00f1o y se pregunta a veces qu\u00e9 habr\u00eda sido de \u00e9l, si hubiesen podido superar los malos ratos. Michelle se fue al norte cerca de Chico e Indio perdi\u00f3 la comunicaci\u00f3n, aunque nunca dej\u00f3 de enviar la manutenci\u00f3n de las ni\u00f1as.<\/p>\n

Indio trabaj\u00f3 como operador de m\u00e1quinas Xerox en las calles 2 y Mission, como cocinero, carnicero, y finalmente se ubic\u00f3 en el dise\u00f1o y entrega de ramos de flores en el Mercado de Flores en Bryant Street. De ah\u00ed, un florista de Polk Street lo encontr\u00f3, emple\u00e1ndolo durante m\u00e1s de 10 a\u00f1os. \u201cEs un trabajo muy tranquilo, muy sencillo. No ten\u00eda a nadie vigilando mi cabeza.\u201d<\/p>\n

Fue durante este tiempo que Sasha y Kayla, oyendo que su padre trabajaba como florista en San Francisco tomaron las P\u00e1ginas Amarillas y llamaron a todas las florer\u00edas de la ciudad hasta que lo encontraron. El pr\u00f3ximo fin de semana \u00e9l estaba all\u00e1 arriba, visit\u00e1ndolas. Hace unos a\u00f1os, le pidieron a Indio que las inscribiera como parte de la tribu Sioux con su n\u00famero de registro en Dakota del Norte: \u201cNo dicen que son blancas. Dicen que son indias.\u201d Sasha y Kayla tienen ya sus propios hijos, cinco peque\u00f1as nietas sioux entre las dos.<\/p>\n

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Escultura titulada \u201cInvocaci\u00f3n\u201d, de Pepe Ozan, representa al Guerrero \u00c1guila, ubicada en la esquina del Boulevard Bayshore, en las calles C\u00e9sar Ch\u00e1vez y 16, cerca del paso a desnivel de la autopista US 101. La placa de esta escultura, en la cual se lee \u201cPara honrar la Herencia India de esta regi\u00f3n\u201d, recientemente grafiteada. Sculpture titled \u201cInvocation\u201d by Pepe Ozan, representing an Eagle-Warrior, located at the corner of Bayshore Blvd., Cesar Chavez Street at 26th Street, next to the U.S. 101 underpass. The plaque on this sculpture reads \u201cPresented to Honor the Indigenous Heritage of This Region.\u201d Recently graffitied. Foto: Adriana Camarena<\/figcaption><\/figure>\n

Hijo de Gavil\u00e1n Colirrojo<\/b><\/p>\n

Indio ha vuelto a Dakota del Norte dos o tres veces cuando estaba aburrido y a ratos vivi\u00f3 en Concord y Vallejo, pero en general la Misi\u00f3n ha sido su hogar. Ha vivido en apartamentos en todas partes de la Misi\u00f3n: 16 y Valencia, 18 y Capp, 18 y Linda, 24 y San Bruno. En 2004, se puso muy enfermo despu\u00e9s de que se desplom\u00f3 en el trabajo. Un tumor benigno se le hab\u00eda desarrollado en la espina dorsal que cort\u00f3 la circulaci\u00f3n a sus piernas y cadera. Necesitar\u00eda un reemplazo de cadera. Retener el empleo y la vivienda se hizo m\u00e1s dif\u00edcil despu\u00e9s de su lesi\u00f3n.<\/p>\n

Le pregunto si le resulta dif\u00edcil estar sin casa. \u201cCuando estaba solo, era m\u00e1s f\u00e1cil. Ahora que tengo una esposa, me preocupo de dejarla sola. Por eso le consegu\u00ed un perro\u201d, Melod\u00eda, la cachorra de siete semanas de edad, fue nombrada en honor a su madre humana, Melod\u00eda, la compa\u00f1era de Indio. \u201cLes caigo bien aqu\u00ed abajo. Siempre estoy cocinando y alimentando a la gente. Espaguetis, alb\u00f3ndigas sobre salsa y arroz… Pero incluso antes de estar aqu\u00ed abajo, mientras viv\u00eda en una casa, repart\u00eda calcetines, hac\u00eda sopa con mis amigos y sal\u00eda a alimentar a la gente. Tal vez necesitaban una oraci\u00f3n, tal vez s\u00f3lo quer\u00edan hablar.\u201d<\/p>\n

Alrededor de 2009, Indio empez\u00f3 a comer y ofrecerse como voluntario en la cocina de San Mart\u00edn de Porres en la calle Potrero entre las calles 15 y 16. Muy pronto, coordinaba voluntarios y poco despu\u00e9s estar\u00eda viviendo en el hogar comunal de San Mart\u00edn. Durante cinco a\u00f1os consecutivos, se levant\u00f3 a las 6 am y cerr\u00f3 a las 6 p.m. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 te fuiste?\u201d, le pregunt\u00e9. \u201cMe agot\u00e9. Acabe por agotarme. Yo estaba trabajando todo el tiempo.\u201d Despu\u00e9s de eso \u00e9l estaba sin vivienda otra vez.<\/p>\n

Durante un tiempo, Indio vivi\u00f3 en la calle cerca de la esquina de Folsom y 19, donde un gavil\u00e1n colirrojo lo adopt\u00f3. El halc\u00f3n hab\u00eda comenzado a posarse en una farola sobre \u00e9l. Una ma\u00f1ana el halc\u00f3n trajo un p\u00e1jaro y lo bot\u00f3 junto a Indio. Sin vacilar, Indio escondi\u00f3 el p\u00e1jaro bajo una manta. El halc\u00f3n vol\u00f3 y trajo otro p\u00e1jaro que se comi\u00f3. Despu\u00e9s de ese d\u00eda, cada ma\u00f1ana el halc\u00f3n le tra\u00eda a Indio un p\u00e1jaro para comer y luego buscaba otro para s\u00ed mismo. \u201cCreo que \u00e9l pens\u00f3 que yo era su halc\u00f3n beb\u00e9\u201d, se r\u00ede.<\/p>\n

Indio y las Melod\u00edas<\/b><\/p>\n

Indio sol\u00eda dedicarse al reciclaje para obtener ingresos pero ya no puede hacerlo. Su cadera y pierna le est\u00e1n molestando de nuevo y caminar es dif\u00edcil. Andar en bici es mejor. Vive de ingresos por discapacidad y espera poder entrar en el nuevo Centro de Navegaci\u00f3n de South Van Ness pronto; m\u00e1s por el bien de Melody que por el suyo, ya que ella podr\u00e1 acceder a servicios adicionales que quiere para atender sus propias discapacidades.<\/p>\n

Melod\u00eda, el cachorro est\u00e1 mascando mi cuaderno y mi mano y por portarse mal le froto la panza. \u201cLe puse su microchip hoy\u201d, dice indio alegremente, \u201cUn amigo m\u00edo public\u00f3 en l\u00ednea que una persona sin hogar necesitaba ayuda para cubrir la cuota de $189 d\u00f3lares para ponerle microchip a su perro y as\u00ed nom\u00e1s alguien ofreci\u00f3 cubrirlo\u201d. Indio le da palmaditas a Melody: \u201cLa gente en San Francisco. A ellos les encantan los animales\u201d.<\/p>\n

\"\"<\/a>
Atrapasue\u00f1os sobre la calle C\u00e9sar Ch\u00e1vez, antes Arroyo Precita. El atrapasue\u00f1os fue hecho por Indio, con materiales reciclados y naturales. Foto: Adriana Camarena<\/figcaption><\/figure>\n

Ocupaci\u00f3n de Tierra Federal<\/b><\/p>\n

Vivir bajo la rampa de la carretera nacional U.S. 101 en el cruce de la calle Cesar Chavez es estresante. La patrulla de carreteras viene todos los lunes y jueves exigiendo que todos desalojen las instalaciones. \u201cAl llegar dicen: \u2018Tienes 10 minutos para moverte o te ponemos las esposas\u201d. En esos d\u00edas, Indio y las Melod\u00edas se levantan con el grito del gallo y arrastran sus pertenencias hacia la ruta ciclista de la ciudad inmediatamente adyacente a la rampa. La comunidad de paso a desnivel traslada su peque\u00f1a fila de carros m\u00f3viles hacia el interior al d\u00eda siguiente. Es m\u00e1s seguro vivir en un \u00e1rea cerrada con un piso de tierra pero un techo s\u00f3lido (en este caso una rampa) sobre sus cabezas.<\/p>\n

En 1969, los Indios de Todas las Tribus publicaron \u201cLa proclamaci\u00f3n de Alcatraz al gran Padre Blanco y su Pueblo\u201d, en la cual ofrecieron comprar la isla del gobierno federal por \u201cveinticuatro d\u00f3lares en cuentas de vidrio y tela roja\u201d. Respaldaron su caso se\u00f1alando que la isla se ajustaba a la definici\u00f3n de una reserva ind\u00edgena conforme a los est\u00e1ndares cauc\u00e1sicos considerando su aislamiento, falta de instalaciones modernas y de transporte, falta de agua corriente, industria, empleo, educaci\u00f3n y servicios de salud. A pesar de los desaf\u00edos geogr\u00e1ficos, el consejo propuso desarrollar instituciones apropiadas y visionarias para estudios, espiritualidad, ecolog\u00eda y capacitaci\u00f3n en artes y oficios tradicionales nativo americanos.<\/p>\n

Al igual que Alcatraz, La Mara\u00f1a es una tierra similarmente desolada. Pero tambi\u00e9n podr\u00eda reconcebirse como un refugio para los pobres guiado por las perspectivas de los nativos americanos. Considere que la ocupaci\u00f3n del paso a desnivel U.S. 101 ya tiene un beneficio sobre la isla: por la noche, Indio puede o\u00edr el agua corriente del antiguo arroyo Precita fluyendo debajo de \u00e9l, resistiendo a\u00fan el exterminio.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nota del Editor: El Tecolote se enorgullece en anunciar su nueva colaboraci\u00f3n con la escritora, activista comunitaria y residente de la Misi\u00f3n, Adriana Camarena, titulada Unsettled\/Inquietos, proyecto piloto que ahora le presentamos. 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