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La ma\u00f1ana en que se celebr\u00f3 la fiesta del sol en la huaca Fortaleza de Campoy en Lima, una mujer pregunt\u00f3 en voz alta:<\/span><\/p>\n \u00a0\u2014\u00bfY el sol?<\/span><\/p>\n Cuatro d\u00edas antes, el solsticio de invierno hab\u00eda alejado al astro rey de la tierra, acortando las horas de luz. Los Incas, que conoc\u00edan lo que significaba para la naturaleza, celebraban la fiesta m\u00e1s fastuosa del hemisferio sur llamada Inti Raymi, quiz\u00e1s para pedirle al Inti, o sol en quechua, que no se aleje mucho, que retorne lo m\u00e1s pronto posible.<\/span><\/p>\n Diez siglos m\u00e1s tarde, el pasado 26 de junio, desde aquel templo en ruinas ubicado en la parte alta del distrito de San Juan de Lurigancho, una triste bruma opacaba la ciudad, acaso explicando vagamente que Lima se hab\u00eda quedado sin sol y sin dios.<\/span><\/p>\n Fiesta en Campoy<\/span><\/b><\/p>\n Ese d\u00eda, el profesor Arturo V\u00e1squez lleg\u00f3 a la Fortaleza de Campoy con una convicci\u00f3n de cacique, portando una bandera de arco\u00edris enrollada en un m\u00e1stil y balanceando su cabellera de nailon que le ca\u00eda sobre el poncho rojo. Se le ocurri\u00f3 repasar el gui\u00f3n del Inti Raymi con sus alumnos del colegio p\u00fablico Daniel Alcides Carri\u00f3n y fue a buscarlos. Los encontr\u00f3 ansiosos, en vestimentas andinas de todos los colores y de todas las \u00e9pocas, esperando el inicio de la ceremonia. <\/span><\/p>\n A las 11 de la ma\u00f1ana, el sonido atronador de un pututu avisaba que el pr\u00edncipe Inca Tupac Yupanqui aparec\u00eda por el oeste de la huaca. Un centenar de espectadores lo esperaba encaramado en el cerro El Chivo y lo recibieron con un silencio inquebrantable. <\/span><\/p>\n Este a\u00f1o, Abel Corrales Mendoza, un estudiante de 16 a\u00f1os, interpretaba el papel del Inca y lo hac\u00eda con la profundidad de un actor de m\u00e9todo, honrando a su padre todopoderoso, acaso con la vehemencia que solo supo plasmar el Inca Garcilaso de la Vega en sus \u201cComentarios reales\u201d:<\/span><\/p>\n \u201cAl amanecer, sal\u00eda el Inca acompa\u00f1ado de toda su parentela, la cual iba por su orden, conforme a la edad y dignidad de cada uno, a la plaza mayor de la ciudad\u2026All\u00ed esperaban a que saliese el Sol y estaban todos descalzos y con grande atenci\u00f3n, mirando al oriente, y en asomando el Sol se pon\u00edan todos de cuclillas para adorarle, y con los brazos abiertos y las manos alzadas y puestas en derecho del rostro, dando besos al aire, le adoraban con grand\u00edsimo afecto y reconocimiento de tenerle por su Dios y padre natural\u2026\u201d<\/span><\/p>\n Seg\u00fan V\u00e1squez, la versi\u00f3n del Inti Raymi de Campoy difiere de la del Inca mestizo, pues adapt\u00f3 su gui\u00f3n para recrear el primer encuentro entre Incas y Ruricanchos, antiguos pobladores de Lima, acontecido en 1470 d.c.<\/span><\/p>\n Tras anexar pac\u00edficamente las tierras del Curaca de Ruricancho, el joven Inca convers\u00f3 brevemente con su creador, y poco despu\u00e9s le comunic\u00f3 al pueblo la buena nueva: este ser\u00eda un buen a\u00f1o. As\u00ed lo hab\u00eda decidido el rey del universo.<\/span><\/p>\n Terminado el culto al sol, una sacerdotisa a qui\u00e9n V\u00e1squez llama hermana Quilla invit\u00f3 a los espectadores a que participen en el pago a la tierra. Entonces, el p\u00fablico baj\u00f3 del cerro a la explanada para rendirle culto a la Pachamama, y con cuatro hojas de coca en mano pidieron un deseo. Al rato, llegaron los Sikuris con sus bombos y sikus de los Andes, y terminaron por enfrascar a la gente en un baile que no daba s\u00edntoma de acabar jam\u00e1s, mientras otros se manten\u00edan al margen, libando la chicha de jora, bebida sagrada de los Incas.<\/span><\/p>\n Nueve a\u00f1os han transcurrido desde que se honr\u00f3 al Inti por primera vez en Campoy. Anualmente, V\u00e1squez, junto a sus alumnos y el Instituto de Cultura y Medio Ambiente (ICHMA), escenifican esta fiesta milenaria que junta la magia con la religi\u00f3n, los ritos serranos e inmemoriales con el ritmo pagano de Lima, y que si bien tiene como fin celebrar la vida en el mundo, acaba por reavivar la identidad de los pueblos andinos, propensa como siempre a perderse bajo el indiferente cielo capitalino.<\/span><\/p>\n Ceguera cultural<\/span><\/b><\/p>\n Entonces, el amauta V\u00e1squez se resquebraja como el viejo muro detr\u00e1s suyo, y por un momento olvida que hay personas traspasando el cerco de piedras que puso para frenar el impropio deterioro de la huaca.<\/span><\/p>\n \u2014Al alcalde Burgos nunca le interes\u00f3 \u00e9sto. No mueve un dedo.<\/span><\/p>\n \u2014\u00bfPor qu\u00e9?\u2014le pregunt\u00e9 con la respuesta en la lengua.<\/span><\/p>\n \u2014Porque es el Per\u00fa, hermano, es nuestra realidad. Mira este lugar. <\/span><\/p>\n Y lo que dijo es una verdad tan grande como un templo inca. Trozos de barro y piedra que otrora fueron muros, yacen desarticulados y sin esperanza. Pocos muros se mantienen en pie a punta de ingenio prehisp\u00e1nico: son gruesas paredes que soportan a otras m\u00e1s altas en caso de sismos; como si el ayni, el sistema de reciprocidad comunitaria incaico, tambi\u00e9n fuera ley de los objetos inertes.<\/span><\/p>\n \u201cLa gente no ve lo que tiene cerca como un potencial, un recurso tan valioso que puede ser educativo y tur\u00edstico, que le puede dar un desarrollo a nuestra comunidad que est\u00e1 sumergida en drogas y en pandillas\u201d, aclara V\u00e1squez con dolor. \u201cDarle la espalda a todo solamente pasa en nuestro Per\u00fa\u201d.<\/span><\/p>\n En 1998, la huaca fue invadida ilegalmente por una asociaci\u00f3n de vivienda, y en 2014, cerca a 200 familias fueron desalojadas por orden de la ex alcaldesa de Lima Susana Villar\u00e1n. En ese entonces, el Ministerio de Cultura revel\u00f3 que en Lima hab\u00eda 70 sitios arqueol\u00f3gicos invadidos.<\/span><\/p>\n “Encontramos el lugar hecho un basural, lleno de heces, porquer\u00eda, preservativos\u201d, cuenta Gabriel Omar Leandro Bustamante, director de danza e integrante de Kusi Sonqo, un grupo de estudiantes del colegio Daniel Alcides Carri\u00f3n al cuidado de la huaca.<\/span><\/p>\n “En la plaza encontramos una cancha de futbol\u201d, lament\u00f3 Bustamante. \u201cUsaban un muro como arco\u201d.<\/span><\/p>\n Una falla t\u00e9cnica alej\u00f3 a V\u00e1squez de su garita invisible y su ausencia revel\u00f3 el muro bombardeado por pelotazos; al fondo apareci\u00f3 otro muro pintarrajeado con un mensaje demasiado contempor\u00e1neo como para ser indescifrable.<\/span><\/p>\n Antes de partir, V\u00e1squez le entreg\u00f3 un chicote de pajilla a un alumno.<\/span><\/p>\n \u201cHijo, toma. M\u00e9tele chicotazo a todos los que est\u00e1n pasando por ah\u00ed. Tu mismo eres, caporal\u201d.<\/span><\/p>\n La \u00faltima batalla<\/span><\/b><\/p>\n Para el acto final, se prepar\u00f3 una danza de carnaval llamada Pukllay Qarmenjas con la que se agradece al Creador por el retorno de las lluvias, el brote de las plantas, la c\u00f3pula animal y los idilios juveniles, am\u00e9n de acto redentor para los indisciplinados. <\/span><\/p>\n Desde los medios de la plaza, Bustamante exhort\u00f3 en Quechua a que sus compa\u00f1eros regresen chicote en mano. En la pierna desnuda de uno restall\u00f3 el primer azote. <\/span><\/p>\n \u201cMediante chicotazos se asume un compromiso, la rectitud del trabajo en tu comunidad y en tu sociedad\u201d, cuenta V\u00e1squez.<\/span><\/p>\n En instantes, la plaza termin\u00f3 convertida en un pogo de chicotazos que levant\u00f3 polvo y feromonas ante la mirada de un grupo de alegres bailarinas. <\/span><\/p>\n \u201cEl var\u00f3n m\u00e1s resistente tiene la dicha de estar con la m\u00e1s bella pueblerina,\u201d agreg\u00f3 Bustamante con una sonrisa en el rostro.<\/span><\/p>\n Fue una batalla campal en donde lo \u00fanico que se disputaba era el amor.<\/span><\/p>\n Una vieja esfera<\/span><\/b><\/p>\n Bustamante y yo fuimos los \u00faltimos en dejar la huaca Fortaleza de Campoy. Me di cuenta que a pesar de los rezos, cantos y ofrendas dedicadas al Inti, la ceremonia hab\u00eda discurrido bajo un cielo turbio. Mientras nos alej\u00e1bamos pens\u00e9 que de haberse celebrado all\u00ed el Intiraymi siglos atr\u00e1s, alg\u00fan sacerdote o deudo se habr\u00eda preguntado, entre muros y lamentos, que hab\u00eda hecho su estirpe para que el Inti la condenase march\u00e1ndose tan lejos.<\/span><\/p>\n Entonces, el cielo de Lima se despej\u00f3 y se abri\u00f3 paso una vieja esfera que los Incas llamaron dios.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" [su_slider source=”media: 30880,30881,30882,30883,30884,30885,30886,30887,30888,30889,30890,30891,30892,30893,30894,30895,30896,30897,30898″ limit=”40″ link=”image” target=”blank” width=”700″ height=”460″ autoplay=”0″ speed=”500″][su_slider source=”media: 29856,29857″ limit=”30″ link=”image” target=”blank” width=”700″ height=”460″ autoplay=”0″ speed=”500″][su_menu][\/su_slider] La ma\u00f1ana en que se celebr\u00f3 la fiesta del sol en la huaca Fortaleza de Campoy en Lima, una mujer pregunt\u00f3 en voz alta: \u00a0\u2014\u00bfY el sol? 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