{"id":23167,"date":"2013-12-05T13:12:48","date_gmt":"2013-12-05T20:12:48","guid":{"rendered":"http:\/\/eltecolote.org\/content\/?p=23167"},"modified":"2014-12-12T12:31:48","modified_gmt":"2014-12-12T19:31:48","slug":"sonidos-afrocubanos-de-oriente-en-el-area-de-la-bahia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eltecolote.org\/content\/es\/sonidos-afrocubanos-de-oriente-en-el-area-de-la-bahia\/","title":{"rendered":"Sonidos afrocubanos de \u2018Oriente\u2019 en el \u00c1rea de la Bah\u00eda"},"content":{"rendered":"
\"Miembros<\/a>
Miembros de Siete Potencias en un taller de baile en ODC Dance Commons. Foto Mabel Jiminez<\/figcaption><\/figure>\n

El viernes 15 de noviembre, los sonidos del tambor, el cencerro y el cheker\u00e9 se escucharon en todo el auditorio mientras Siete Potencias avanzaba hacia el teatro del Centro Cultural de la Misi\u00f3n para dar inicio a su tan esperada presentaci\u00f3n de reencuentro.<\/p>\n

Siete Potencias es una agrupaci\u00f3n galardonada de arte folkl\u00f3rico dedicada al canto, los tambores y la danza, proveniente de la regi\u00f3n este de Cuba conocida como \u2018Oriente\u2019. La agrupaci\u00f3n se cre\u00f3 en la Habana, Cuba, el 13 de septiembre de 1999. A pesar de esto, el grupo interpreta m\u00fasica afrocubana que es propia de oriente.<\/p>\n

\u2018Oriente\u2019 consiste en lo que actualmente en Cuba se divide en las cinco provincias hacia el este de la isla. Esta regi\u00f3n tiene su folclore particular debido a la inmigraci\u00f3n de haitianos en Cuba.<\/p>\n

Al comienzo del siglo XIX, la composici\u00f3n \u00e9tnica en la zona del este cubano cambi\u00f3 cuando los franceses due\u00f1os de las plantaciones y sus esclavos haitianos huyeron de la revoluci\u00f3n haitiana, emigrando hacia punta oriental de Cuba. Estos inmigrantes reci\u00e9n llegados trajeron consigo su lenguaje, ritmos, bailes, canciones, cuentos y religi\u00f3n, y dieron al Oriente rasgos folcl\u00f3ricos inusuales dentro del pante\u00f3n afrocubano.<\/p>\n

La historia de Siete Potencias comienza mucho antes de su formaci\u00f3n en la Habana. Todos sus integrantes son originarios de las provincias cubanas de Santiago o de Guant\u00e1namo, y muchos de ellos se conocen desde la infancia. Las relaciones dentro de la agrupaci\u00f3n se basan en amistades de toda una vida, algo que se nota cuanto realizan sus presentaciones.<\/p>\n

Manuel Su\u00e1rez, fundador de CultuCuba, lleg\u00f3 a California en el 2000. Desde entonces, est\u00e1 ininterrumpidamente promoviendo y motivando el inter\u00e9s por la m\u00fasica y la danza de Oriente en el \u00c1rea de la Bah\u00eda.<\/p>\n

Suarez prepara talleres, clases de danza y agrupaciones para el Carnaval con el fin de promover su cultura. En el 2003, \u2018La Comparsa de CultuCuba\u2019 recibi\u00f3 importantes galardones del Centro Cultural de la Misi\u00f3n, desde entonces, contribuye cada a\u00f1o con el Carnaval de San Francisco.<\/p>\n

El a\u00f1o pasado, CultuCuba inici\u00f3 el lanzamiento de una campa\u00f1a para recolectar fondos y traer desde Cuba al \u00c1rea de la Bah\u00eda al resto de los integrantes de la agrupaci\u00f3n Siete Potencias. La misi\u00f3n fue un \u00e9xito, permitiendo, por primera vez, el reencuentro de la agrupaci\u00f3n en suelo estadounidense.<\/p>\n

\u201cFue una experiencia conmovedora, porque algunos de los miembros de esta agrupaci\u00f3n se encontraban aqu\u00ed mientras que los otros estaban ausentes\u201d, se\u00f1al\u00f3 Suarez, cuando expresaba sus impresiones acerca de la presentaci\u00f3n. Solo cinco de los 16 miembros llegaron a los EEUU mientras que al resto les negaron la visa.<\/p>\n

A pesar de que faltaban miembros, Siete Potencias entreg\u00f3 su coraz\u00f3n a la presentaci\u00f3n como si se tratase de la \u00faltima vez que actuar\u00edan juntos.<\/p>\n

Durante la primera media hora del programa, la agrupaci\u00f3n demostr\u00f3 su conocimiento sobre la influencia afrohaitiana en Cuba. Presentaron ritmos y danzas del ciclo de la \u2018Tumba Francesa\u2019 que inclu\u00eda: yuba, frente y mason.<\/p>\n

\u201cEstos tres bailes est\u00e1n influenciados por la cultura francesa y el baile final, mason, una interpretaci\u00f3n africana del waltz que bailaba la alta sociedad francesa en el siglo XIX\u201d, observ\u00f3 Suarez, a la vez que explicaba la historia sobre los diferentes estilos de baile. \u201cEsta imitaci\u00f3n del baile eurocentrista realizada por los afrocubanos fue la inspiraci\u00f3n y el origen del baile en pareja en Cuba, manifest\u00e1ndose en diferentes formatos de baile popular como lo son el changui, el son y, m\u00e1s tarde, la salsa\u201d.<\/p>\n

La segunda parte se le dedic\u00f3 a la identidad nacional cubana en general. Esta parte del acto incluy\u00f3: abakua, guaguanco, columbia y una conga oriental. Estos tres principios r\u00edtmicos son importantes en la historia y en la cultura de Cuba.<\/p>\n

La abakua, una iniciaci\u00f3n afrocubana perteneciente a una fraternidad, fue \u201cla primera instituci\u00f3n multirracial y multi\u00e9tnica de Cuba\u201d, y fue responsable de liberar a muchos esclavos negros comprando su libertad. Sus canciones y bailes se realizaban con poder y gracia.<\/p>\n

La agrupaci\u00f3n retumb\u00f3 con un guaguanco y una columbia, que conforman la facci\u00f3n de la rumba. Ambas derivan de toda la di\u00e1spora africana en Cuba, se tocan en cada provincia y representan la plataforma nacional en la que los cubanos expresan sus di\u00e1logos pol\u00edticos, sociales y culturales de manera musical e improvisada.<\/p>\n

La agrupaci\u00f3n finaliz\u00f3 espl\u00e9ndidamente con una conga oriental, ritmo de carnaval en Cuba. Este festival y ritmo tienen un significado hist\u00f3rico importante en aquel pa\u00eds. En 1953, este ritmo se utiliz\u00f3 para cubrir el ataque al Cuartel Moncada liderado por el joven Fidel Castro junto a un grupo de revolucionarios. A pesar de que el ataque fall\u00f3, el ritmo representa el esp\u00edritu rebelde que siempre han tenido los tambores en Cuba, y de hecho, en el mundo.<\/p>\n

Los tambores rugieron, los bailarines se movieron al comp\u00e1s, mientras trajes de vivos colores ondeaban y sus pies, de manera sucinta, zapateaban al ritmo. El coro de voces se elev\u00f3 por encima de todo, a la vez que la audiencia no pudo evitar ser contagiada por las formas y los sonidos de la comparsa.<\/p>\n

Hubo muchas sonrisas, la energ\u00eda era grande, y el entusiasmo encendido. Quiz\u00e1s, la mejor parte de ver a Siete Potencias fue el ser testigo del reencuentro de un grupo de amigos que no se hab\u00eda visto durante 13 a\u00f1os compartiendo el escenario, y ser part\u00edcipe de aquello que los hizo unirse en un principio \u2014su pasi\u00f3n por la m\u00fasica y el baile.<\/p>\n

Para aquellos que no pudieron asistir a las presentaciones, Siete Potencias estar\u00e1 en el \u00c1rea de la Bah\u00eda hasta el 9 de diciembre realizando talleres en el Malonga Center for the Arts en Oakland y visitando escuelas locales.<\/p>\n

M\u00e1s informaci\u00f3n sobre Siete Potencias: www.cultucuba.org.<\/p>\n

\u2014 Traducci\u00f3n Eduardo Alegrett<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El viernes 15 de noviembre, los sonidos del tambor, el cencerro y el cheker\u00e9 se escucharon en todo el auditorio mientras Siete Potencias avanzaba hacia el teatro del Centro Cultural de la Misi\u00f3n para dar inicio a su tan esperada presentaci\u00f3n de reencuentro. 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