{"id":22454,"date":"2013-10-10T16:08:49","date_gmt":"2013-10-10T23:08:49","guid":{"rendered":"http:\/\/eltecolote.org\/content\/?p=22454"},"modified":"2014-12-12T12:52:48","modified_gmt":"2014-12-12T19:52:48","slug":"el-museo-mexicano-desde-posada-hasta-el-presente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eltecolote.org\/content\/es\/el-museo-mexicano-desde-posada-hasta-el-presente\/","title":{"rendered":"El Museo Mexicano: desde Posada hasta el presente"},"content":{"rendered":"
\"\u2018Mujer<\/a>
\u2018Mujer Muerta\u2019, de Jos\u00e9 Clemente Orozco, creada en 1953 utilizando la litograf\u00eda, puede ser apreciada en la secci\u00f3n de Posada, en El Museo Mexicano. Foto Courtesy The Mexican Museum<\/figcaption><\/figure>\n

Cien a\u00f1os despu\u00e9s de su muerte, el trabajo de Jos\u00e9 Guadalupe Posada contin\u00faa inspirando a artistas del siglo 21 en temas de justicia social, igualdad humana e identidad chicana\/latina.<\/p>\n

Posada, quien es considerado el abuelo del grabado, fue conocido alrededor del mundo por el uso de la s\u00e1tira y el compromiso pol\u00edtico.<\/p>\n

La actual exhibici\u00f3n de El Museo Mexicano \u201cDi\u00e1logos Gr\u00e1ficos: Posada para el presente\u201d muestra el grabado de la vida en M\u00e9xico de Jos\u00e9 Guadalupe Posada (1852-1913) a los artistas del M\u00e9xico contempor\u00e1neo.<\/p>\n

En una de sus famosas piezas, La Catrina, Posada retrata a la dama mexicana de clase social alta, como una calavera que porta un sombrero franc\u00e9s elegante, similar al atuendo de clase alta europea de su tiempo.<\/p>\n

La imagen es un recordatorio de que no importa la clase social a la que se pertenece, rica o pobre, todos tienen el mismo final. Esta imagen junto con otras calaveras, se han convertido en un \u00edcono para la celebraci\u00f3n de D\u00eda de los Muertos.<\/p>\n

Posada inspir\u00f3 a otros artistas de su tiempo incluyendo Jos\u00e9 Clemente Orozco, David Alfaro Siqueiros y Diego Rivera, quienes lo reivindicaron en los a\u00f1os veinte.
\nLa mayor parte de su arte fue mostrado durante la \u00e9poca en la que su trabajo estaba conformado por litograf\u00edas, grabado en aguafuerte y en l\u00e1mina. Todas eran im\u00e1genes de la cultura y sociedad mexicana en blanco y negro.<\/p>\n

\"\u2018La<\/a>
\u2018La ofrenda\u2019, pieza de serigrafia creada en 1988 por Ester Hernandez, es la atracci\u00f3n principal, exhibida en la secci\u00f3n contempor\u00e1nea de El Museo Mexicano. Foto Courtesy The Mexican Museum<\/figcaption><\/figure>\n

Una pieza m\u00e1s moderna de Jos\u00e9 Ch\u00e1vez Morado (1909\u20132002) muestra en una litograf\u00eda la mitad de un humano semejante a Jes\u00fas y la otra a una escultura ind\u00edgena, que podr\u00eda ser interpretada como la divisi\u00f3n entre la religi\u00f3n cat\u00f3lica y la cultura ind\u00edgena.<\/p>\n

La litograf\u00eda \u2018La mujer muerta\u2019 de Orozco, de 1935, es m\u00e1s gr\u00e1fica: una mujer muerta en el piso mostrando su pecho y piernas abiertas rodeada de mujeres horribles. Esta pieza representa la visi\u00f3n de Orozco sobre el sufrimiento humano, la cual era una reflexi\u00f3n de la contienda pol\u00edtica que suced\u00eda a su alrededor.
\nLa secci\u00f3n postmoderna de la exhibici\u00f3n se distingue por el uso de colores vibrantes y texto en su serie de litograf\u00edas y serigraf\u00edas.<\/p>\n

El innovador \u2018La Ofrenda\u2019 de Esther Hern\u00e1ndez (1988) muestra un tatuaje de la Virgen de Guadalupe en la espalda de una mujer con un corte de cabello \u2018masculino\u2019 el cual trabaja a favor y en contra de las tradiciones culturales.<\/p>\n

El culto a la Virgen de Guadalupe el tatuarse figuras religiosas es una pr\u00e1ctica muy com\u00fan entre el g\u00e9nero masculino representado principalmente por la clase trabajadora. La imagen de Hern\u00e1ndez de un tatuaje en el cual podemos identificar como una ruda lesbiana, puede ser vista como ex\u00f3tica, provocativa y expl\u00edcita dentro del contexto de la cultura chicana. En este caso, el cuerpo femenino est\u00e1 simplemente reemplazando el masculino como la ubicaci\u00f3n usualmente aceptada de un tatuaje glorioso.<\/p>\n

Las tradiciones de grabado han tenido un profundo impacto en el trabajo contempor\u00e1neo de artistas del Distrito de la Misi\u00f3n de San Francisco.<\/p>\n

Muchos de ellos establecieron espacios creativos para movimientos pol\u00edticos y art\u00edsticos. Misi\u00f3n Gr\u00e1fica, un taller de grabado fue fundado en 1977 como parte del Centro Cultural de la Misi\u00f3n para las Artes de los Latinos y Galer\u00eda de La Raza.<\/p>\n

Galer\u00eda de La Raza, fue construida por una organizaci\u00f3n de arte fundada por un grupo de artistas chicanos y activistas comunitarios en 1970 en respuesta a la dificultad que los artistas chicanos enfrentaban al tratar de exhibir sus trabajos en los museos convencionales.<\/p>\n

Hoy, el legado de Posada vive mientras la Misi\u00f3n prepara la celebraci\u00f3n de D\u00eda de los Muertos con el arte inspirado por \u00e9ste, abuelo del grabado.<\/p>\n

\u2014Traducci\u00f3n Daniel Contreras Dordelly<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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