El asesinato de Botham Jean, el hombre negro que fue asesinado a tiros en su propio apartamento por la oficial de policía Amber Guyger en septiembre de 2018, provocó un frenesí mediático.

Pero una escena de ese juicio en curso es lo que se volvió viral por las razones equivocadas: el hermano menor de Jean tras anunciar haber perdonado a Guyger, procedió a darle un abrazo. La juez de distrito, Tammy Kemp, hizo lo mismo y le regaló a Guyger una biblia y un abrazo también. En el intercambio, Kemp dijo, “puedes tener la mía [la biblia]… Este es tu trabajo para el próximo mes. Dice aquí mismo. Juan 3:16. Y aquí es donde comienzas, porque Dios amaba tanto al mundo”.

Estos gestos, aunque aplaudidos por muchos, no hicieron nada más que absolver la culpa, armarse del perdón y renunciar aún más a la responsabilidad, que busca la justicia al reconocer la injerencia de la supremacía cristiana y la supremacía blanca.

El establecimiento del cristianismo como criterio para la blancura está incrustado en las políticas y prácticas de los EEUU como una nación cristiana blanca. La colonización de 1800 demostró ser dependiente del cristianismo para excluir y aterrorizar a los no blancos.

Las colonias establecieron su gobierno a través del cristianismo, como lo hizo Virginia en 1862, determinando esclavos por “cuyo parentesco y país natal no son cristianos en el momento de su primera compra”. En 1862, el ideal de la supremacía cristiana sobre las naciones nativas se convirtió en ley; permitiendo así que las personas blancas se apoderen de la tierra de los nativos y reciban la naturalización junto con los beneficios de la Ley de Homestead y la Ley de concesión de tierras de Merrill: dos actos que otorgaron a los blancos acres de tierra y asignaron dinero de la venta de tierras para establecer universidades.

El cristianismo blanco en su máxima expresión. Cortesía: Oregon Historical Society

El precedente establecido de exclusión continuó como lo atestigua la exclusión de los chinos en 1878, a quienes se les dijo que solo podrían recibir la ciudadanía una vez que los misioneros cristianos viajaran a China y “laven sus ropas y las pongan blancas en la sangre del cordero”. En el siglo XX, la supremacía cristiana se ha fomentado mediante la priorización de los sirios cristianos que buscan refugiados.

La brecha de riqueza y las nuevas disparidades creadas a partir de estas políticas de exclusión continúan existiendo, debido a los roles de los cristianos en la protección y preservación de la jerarquía racial. Un ejemplo clave se encuentra en la propiedad de vivienda, un indicador de seguridad, de oportunidades educativas y un principio de que la riqueza generacional se transmite.

Luego de la crisis económica de la Gran Depresión, el Congreso aprobó la Administración Federal de Vivienda, una legislación que ofreció a los estadounidenses la oportunidad de comprar viviendas con pagos iniciales más bajos, plazos más largos para los préstamos e hipotecas respaldados por el gobierno federal.

Los estadounidenses blancos se movilizaron para prohibir a los estadounidenses negros y morenos la propiedad de viviendas mediante la reestructuración y la retención de préstamos. Como resultado, surgieron suburbios blancos que fueron protegidos por cristianos y católicos adinerados. En el disturbio racial de Cicero de 1951, Harvey Clark, un hombre negro, y su familia alquilaron un departamento en un vecindario católico y fueron recibidos por una multitud enojada. La guardia nacional tuvo que involucrarse para dispersar a la multitud.

A pesar de los éxitos del movimiento de Derechos Civiles, la perpetuación de la violencia contra los estadounidenses negros y morenos persiste a través de la reimaginación de la esclavitud: neocolonialismo, encarcelamiento masivo y brutalidad policial. Y de nuevo, los cristianos blancos preservan la opresión del sistema, la mayoría de la cual eligió a Trump.

Un abrazo no puede borrar esta verdad ni tampoco el perdón. “Los cristianos deben ver el vínculo entre los despojos históricos y las disparidades actuales, y los teólogos deben arrepentirse de la forma en que la supremacía cristiana era una herramienta”, dice Jeannine Fletcher Hill, autora de El pecado de la supremacía blanca.

Para comenzar el proceso de curación del trauma, los cristianos deben enfrentar su papel en la opresión sistémica comprometiéndose con el trabajo y las reparaciones antirracistas. Solo entonces, el perdón respirará igualdad y justicia, derechos destinados a todos los hijos de Dios.

Sage Mace es una creadora cristiana que se dedica a descolonizar su fe y trabaja a través de la escritura y el activismo.